О людях, никогда не расстающихся с Библией

1 В октябре 1996 г. я посетил строительство комплекса Управленческого центра российских Свидетелей Иеговы (посёлок Солнечное Курортного района Санкт-Петербурга). В течение трёх дней у меня была возможность наблюдать за строительством, питаться вместе со всеми в столовой и брать интервью у любого человека. По результатам этой поездки в «Московских новостях» (февраль 1997 г.) появилась статься «Надо ли бояться Свидетелей Иеговы?», которая была перепечатана журналом «Пробудитесь!» (22 августа 1997 г.).

2 Наблюдая жизнь Свидетелей Иеговы в России, постоянно ощущаешь, что российские Свидетели Иеговы — часть Всемирной христианской организации, действующей в 232 странах и насчитывающей около 5 миллионов 900 тысяч человек. Она находится под духовным управлением Руководящего совета, работающего в Бруклине (Нью-Йорк).

8 Так как Руководящий совет Свидетелей Иеговы работает в Бруклине, противники Свидетелей Иеговы создали миф о всемогущем Бруклинском центре, который диктует рядовым членам организации каждый шаг, требует подробных отчётов о проделанной работе, где хранятся досье на каждого человека, попавшего в поле зрения организации, и вынашиваются планы установления всемирного господства. Муссируется и другая разновидность этого мифа: организация Свидетелей Иеговы — послушное орудие «американского империализма» и ЦРУ, Бруклинский центр — филиал американских спецслужб, а рядовые верующие — «пятая колонна» США, готовая выполнить любой приказ из Бруклинского центра.

10 Разумеется, в отличие от Фиделя Кастро, я никогда не верил, что религиозная организация, которая не участвует в политике и войнах, может поддерживать какие-либо связи с американскими спецслужбами или быть орудием политики американских властей. Но у меня были вопросы другого рода: кто и как управляет организацией Свидетелей Иеговы? И что реально происходит в их Всемирном управленческом центре?

11 На церемонии открытия комплекса Управленческого центра в Солнечном (июнь 1997 г.) я познакомился с Войцехом Полански, который несколько лет с семьёй жил в России в качестве представителя Бруклинского центра, а затем вынужден был вернуться в США, чтобы заботиться о своих престарелых родителях. Войцех пригласил меня посетить США и своими глазами увидеть деятельность Всемирного управленческого центра Свидетелей Иеговы.

1 В сентябре-октябре 1997 г. в течение 10 дней мне представилась возможность познакомиться с тремя основными комплексами Всемирного управленческого центра в Бруклине, Паттерсоне и Уолкиле (штат Нью-Йорк).

4 И в настоящее время большая часть сотрудников Всемирного управленческого центра Свидетелей Иеговы работает в Бруклине. Однако в связи с тем, что масштабы издательской и проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы постоянно возрастали, организация приобрела земельные участки в Паттерсоне и в Уолкиле.

5 В Бруклине работает Руководящий совет, действует крупнейший в мире издательский комплекс Свидетелей Иеговы, выпускающий Библию и религиозные книги. В Паттерсоне находится Библейская школа Сторожевой Башни Галаад (основана в 1943 г.), готовящая миссионеров. В Уолкиле, первоначально приобретённом как сельскохозяйственная ферма, создан мощный типографский комплекс, выпускающий журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!».

6 У меня была возможность детально изучить, как работают эти три комплекса Всемирного управленческого центра. Самое сильное впечатление на меня произвели не прекрасные здания и доведённая почти до совершенства технология, а те люди, которые обеспечивают работу Управленческого центра. Я встречал в литературе Свидетелей Иеговы упоминание о том, что специальные «полновременные» служители, которые живут и работают в Управленческих центрах по всему миру (их около 17 тысяч человек), являются одной «семьёй Вефиля». Библейский термин «Вефиль» (в переводе с древнееврейского языка означает «Дом Божий») подчёркивает, что речь идёт о людях, которые целиком посвятили себя служению Богу. Религиоведам свойственна определённая недоверчивость, и упоминание о том, что сотрудники Управленческого центра — одна семья, я воспринимал, как патетическую риторику. Тем большим было моё удивление, смешанное с радостью, когда я увидел, что это не пустые слова.

1 Свидетели Иеговы проповедуют уже свыше ста лет. До 1997 г. они не отвечали на лживые публикации, посвящённые их деятельности. Однако в марте 1997 г. было решено противодействовать распространению ложной информации о Свидетелях. Был создан отдел по связям с общественностью, который возглавил Джеймс Пеллечия.

2 «Мы убедились, что надо активно взаимодействовать со средствами массовой информации, — сказал мне господин Пеллечия, — давать журналистам и исследователям достоверную информацию. Обычно людям нравятся Свидетели по своим личным качествам, вы увидите, что это жизнерадостные, доброжелательные люди. Но есть миф, что мы закрытая организация. У вас будет возможность убедиться, что это не так. Мы покажем вам, как работает Всемирный управленческий центр».

3 Джеймс Пеллечия сдержал своё слово. Разумеется, я не смог увидеть работу Управленческого центра во всех деталях, но надеюсь, что мне удалось понять главное: высшим авторитетом для любого Свидетеля Иеговы является не воля руководства, а Библия. И Всемирный управленческий центр пользуется авторитетом «верного и благоразумного раба» (о котором упоминается в Евангелии от Матфея, 24:45), который должен давать духовную пищу верующим, правильно разъясняя библейские принципы.

4 Основное предназначение Всемирного управленческого центра — готовить, издавать и рассылать по всему миру религиозную литературу, для того чтобы каждое из 87 644 собраний (общин Свидетелей Иеговы) получало журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!», а также другие издания. Складывается впечатление, что издательская деятельность — это главное, чем занимается Всемирный управленческий центр.

1 Въезжая в Бруклин, рядом со знаменитым мостом через Гудзон видишь комплекс «Сторожевой Башни». На стене бросается в глаза лозунг: «Читайте Библию каждый день».

2 В Бруклине во Всемирном управленческом центре работает 3600 добровольцев и Свидетелям Иеговы принадлежат около 40 зданий.

3 Кабинет Милтона Хеншеля, 76-летнего президента Общества Сторожевой Башни, показался мне очень скромным. В России, где руководители любят подчеркнуть свою значимость за счёт размеров кабинета, любой начальник департамента может похвалиться более внушительными апартаментами.

4 Президент помнит те времена, когда Свидетели печатали свою литературу на нескольких примитивных станках и арендовали для этого скромные помещения. Но число Свидетелей Иеговы росло столь быстрыми темпами, что постоянно приходилось приобретать, реконструировать и строить новые издательские, административные и жилые здания. По мнению Милтона Хеншеля, успехи Свидетелей Иеговы — это результат не только человеческих усилий, но прежде всего поддержки со стороны Бога.

1 Президент Общества Сторожевой Башни и председатель Руководящего совета меньше всего похожи на диктатора или единоличного лидера. Все существенные вопросы и назначения обсуждаются и решаются коллегиально на заседаниях Руководящего совета, в который входит десять человек. Все они стали членами организации до 1931 г. и имеют большой опыт служения. Каждого отличает скромность, то, что в России обычно называют смирением. И рабочие кабинеты, и их жильё подтверждают это.

2 Так, например, 75-летний Даниэль Сидлик, член Руководящего совета, отвечает за подбор кадров. Двухкомнатная квартира, где он живёт вдвоём с женой, лишена предметов роскоши. Но её убранство говорит о художественном вкусе жены и отменном чувстве юмора хозяина.

3 Во время второй мировой войны Даниэль Сидлик три с половиной года провёл в тюрьме за отказ служить в армии (Свидетели Иеговы не служат в армии и не работают на оборонных предприятиях, не желая участвовать в войнах). Интересно было узнать его мнение о том, что требуется от человека, помимо готовности пострадать за свои убеждения, чтобы успешно расти в организации Свидетелей Иеговы. Этот вопрос я задавал и другим знающим людям, в том числе члену Руководящего совета Лиману Свинглу, который начинал с работы в переплётном цехе, затем трудился в писательском отделе, в течение 25 лет занимался изготовлением типографской краски, а потом вновь стал редактировать статьи для журнала «Пробудитесь!». И вот что мне удалось понять.

1 Оказывается, главное — это сочетание желания и умения много и хорошо работать, справляться с порученным делом, с духовным ростом. Желающих попасть во Всемирный управленческий центр очень много, и все они подают заявления руководителям своих местных общин.

2 Молодые люди и девушки, выбранные для работы в Управленческом центре, получают жильё (семьи живут в отдельной однокомнатной квартире, люди, не имеющие семьи, делят квартиру на двоих). Они питаются бесплатно в столовой, причём все сотрудники, от президента до уборщицы, едят одну и ту же пищу. Кормят великолепно, никто не ограничивает количество еды, и главная проблема — не набрать лишний вес.

3 Зарплаты как таковой нет. Выплачивается около 100 долларов в месяц на карманные расходы. Определённая сумма поступает на банковский счёт работника, для того чтобы он мог поехать в отпуск или приобрести себе что-то. Обычно новый сотрудник начинает с работы уборщика, горничной и т.п. Так, например, журналист по образованию, сотрудница отдела по связям с общественностью Саманта два года была уборщицей, прежде чем получила работу по специальности. Она не считает время, проведённое на должности уборщицы, потраченным впустую. «Уборщица может увидеть изнутри, как работает вся система в целом, лучше узнать, как живут сотрудники и о чём они думают», — говорит Саманта.

4 Примерно через три месяца после поступления на работу в Управленческий центр с новичком беседует кто-то из руководства. Он отмечает, что получается, а что — нет, оценивая не только производственные дела, но и успехи или срывы в религиозном служении. Через полгода или год принимается решение — остаётся человек в штате Управленческого центра или нет. Учитывается и его квалификация, и способность ужиться в коллективе, и то, насколько успешно идёт его духовный рост.

5 Разумеется, каждый из сотрудников, независимо от стажа работы в Вефиле, может покинуть его по собственной инициативе. Некоторые покидают Управленческий центр, например создают семью и хотят заняться воспитанием детей. Большинство остаётся надолго, некоторые — на всю жизнь. В Паттерсоне построен дом для ветеранов, всю жизнь отдавших организации Свидетелей Иеговы.

6 В изданиях Свидетелей Иеговы говорится, что сотрудники Управленческих центров по всему миру — это одна семья. Звучит как красивая метафора. Однако, увидев воочию, как Свидетели Иеговы относятся друг к другу, убеждаешься, что это правда.

1 Всемирный управленческий центр включает несколько основных отделов: служебный, компьютерный, писательский, художественный, переводческий, звукозаписи, учебный центр, отдел строительства, юридический отдел, отдел по связям с общественностью, издательский комплекс, а также ряд сельскохозяйственных ферм.

2 Служебный отдел недавно переехал из Бруклина в Паттерсон (штат Нью-Йорк). Он насчитывает 80 сотрудников, во главе отдела — Давид Олсон, 44 года занятый «полновременным служением». Служебный отдел занимается подбором кадров старейшин, служебных помощников, районных и областных надзирателей на территории США.

7 Мы привыкли думать, что когда руководителей выбирают рядовые члены организации, то это хорошо, так как характеризует саму организацию как демократическую. И напротив, если руководителей назначает вышестоящее начальство, то это свидетельство авторитарного стиля руководства, и это плохо. Вероятно, когда речь идёт о политических организациях, так оно и есть. Но религиозные организации живут по своим особым законам, и было бы ошибкой механически переносить на них критерии демократичности и авторитарности, сложившиеся в политической жизни. Так, например, Иисус Христос сам выбирал апостолов.

8 Как подбираются кадры руководителей у Свидетелей Иеговы? До 1938 г. это делалось в соответствии с обычными демократическими принципами. Затем, в связи с быстрым ростом организации, принцип выборности стал давать сбои, так как в общинах значительную часть составляли вновь пришедшие. С 1938 г. и до настоящего времени Свидетели Иеговы руководствуются теократическими, как они их называют, принципами подбора руководящих кадров.

9 Это означает на практике, что, когда собранию нужен ещё один служебный помощник или старейшина, старейшины данного собрания обсуждают подходящие кандидатуры. Допустим, в собрании в течение нескольких лет есть возвещатель, о котором известно только хорошее. Старейшины решают, что он может стать неплохим служебным помощником, и обсуждают этот вопрос с районным надзирателем. Надзиратель во время посещения собрания знакомится с кандидатом и, если его мнение совпадает с мнением старейшин, присылает письмо в служебный отдел соответствующего Управленческого центра. Если совет служебного отдела не возражает, то этот человек назначается служебным помощником.

10 Служебный отдел в Паттерсоне назначает руководителей в США, где насчитывается свыше миллиона Свидетелей и более 11 тысяч собраний. Руководителей региональных управленческих центров назначает Руководящий совет. И уже сами региональные управленческие центры назначают надзирателей, старейшин и служебных помощников в своих странах.

11 Насколько эффективна эта система? В отличие от множества других религиозных организаций, Свидетели Иеговы сумели избежать крупных расколов и серьёзных организационных кризисов. Даже в условиях жестоких репрессий и изоляции от Руководящего совета (в гитлеровской Германии и в СССР при Сталине) Свидетели Иеговы сохраняли эффективно работающие организационные структуры.

12 Я спросил у руководителя служебного отдела, случаются ли ошибки в их кадровой политике. «Ошибка была допущена с Иудой, — ответил Давид Олсон, — мы тоже иногда ошибаемся, но не очень часто». Он рассказал, что в течение последних лет был только один серьёзный случай с районным надзирателем, который хорошо служил несколько лет, а потом стал своевольничать, перестал слушать советы и был отстранён от должности.

13 Кроме работы с кадрами служебный отдел отвечает на те сложные вопросы, на которые не могут ответить районные и областные надзиратели.

14 В служебный отдел стекаются все ежемесячные отчёты из тысяч собраний, в том числе и из-за рубежа. Существует миф, что эти отчёты содержат информацию о людях, которые соприкасаются со Свидетелями Иеговы, сведения, в том числе секретные, о положении в той или иной стране и т.п. На самом деле в отчётах говорится совсем о другом: сколько и какой литературы распространено и требуется на ближайший период, какие библейские конгрессы проведены и будут проходить, сколько человек изучают Библию вместе со Свидетелями, сколько крещено и пр.

15 Всемирный управленческий центр не утонул в этом потоке информации благодаря блестящей работе компьютерного отдела. Всё, что возможно компьютеризировать, компьютеризировано во Всемирном управленческом центре на самом высоком уровне. Есть уникальные программы, например компьютерной вёрстки изданий на 300 языках. У «Сторожевой Башни» — собственный сервер в Интернете на 11 языках (каждый день — до тысячи запросов).

16 Писательский отдел возглавляет член Руководящего совета Ллойд Берри. Все публикации, появляющиеся в изданиях Общества Сторожевой Башни, подготовлены коллегиально и, как правило, не имеют авторских подписей. Они выражают позицию организации Свидетелей Иеговы. Каждую статью в «Сторожевой Башне» и «Пробудитесь!» читают и подписывают в печать не менее шести членов Руководящего совета.

17 У изданий Свидетелей Иеговы свой особый стиль. Текст написан просто, не так, чтобы его можно было понять, а так, чтобы его нельзя было не понять. Главные аргументы «Сторожевой Башни» — это цитаты из Библии. Если какой-то факт или цифра появились в изданиях Свидетелей Иеговы, они многократно проверены и перепроверены. Когда журнал «Пробудитесь!» помещает очерк по какой-либо проблеме — будь то способы приготовления кофе, лечение инсульта или животный мир Амазонки, — читатель получает наиболее полное и современное представление о ситуации.

18 У Свидетелей Иеговы свой особый взгляд на иллюстрации. Они отдают предпочтение реальным изображениям конкретных людей и событий. Достоверности и наглядности уделяется огромное внимание.

19 Писательскому отделу здесь очень помогает художественный. Так, например, готовя книгу об Иисусе Христе, Свидетели Иеговы столкнулись с проблемой, как обеспечить точность иллюстраций. И провели многолетнее кропотливое исследование об Иерусалимском храме в годы жизни Иисуса Христа. Были изучены все археологические, исторические и другие свидетельства об Иерусалимском храме, сопоставлены все известные научные версии и в течение трёх лет создана модель храма и прилегающих к нему кварталов Иерусалима в I в. н.э.

20 Модель изготовлена из металлокерамики и поражает воображение многочисленных посетителей Паттерсона. В соседнем зале — хранилище, где можно найти точное воспроизведение облачения первосвященника Иерусалимского храма, доспехов римского легионера, парадной одежды египетского фараона и многого другого, что может потребоваться для иллюстраций библейских сюжетов.

21 Как правило, библейских персонажей на иллюстрациях изображают обитатели Вефиля. При этом нет попыток возвеличить членов Руководящего совета. Так, например, наиболее известные и уважаемые руководители Общества Сторожевой Башни с их согласия были изображены на одной из иллюстраций в образе фарисеев, не принявших проповедь Иисуса Христа.

22 Часто можно услышать, что на рисунках в изданиях Общества Сторожевой Башни изображены вымышленные персонажи, потому что эти люди слишком красивы и у них чересчур счастливые лица для реальных людей, живущих в мире, где так много страданий и боли. На самом деле можно поручиться, что каждый из тех, кто изображён художниками, — один из 5581 добровольца, работающих во Всемирном управленческом центре в Бруклине, Паттерсоне и Уолкиле.

23 В мире не существует другой организации, которая издавала бы свою литературу на таком количестве языков. Переводческий отдел Всемирного управленческого центра уже не может оперативно перевести все издания на сотни языков. В настоящее время он оказывает поддержку переводчикам, работающим в региональных управленческих центрах. Наиболее важные проекты и акции, которые курирует переводческий отдел, — это обеспечение высокого уровня перевода Библии, чем уже многие годы занимаются Свидетели Иеговы (он носит название «Перевод Нового Мира Священного Писания»), поддержка переводчиков в управленческих центрах стран Африки, Азии, Индии, Южной Америки, где необходимо осуществить переводы на редкие языки.

24 Значительное внимание переводческий отдел уделяет подготовке переводов для слепых. Сейчас они готовятся на 5 языках (английский, испанский, немецкий, французский, итальянский), планируется постепенное увеличение числа языков, с которых осуществляются переводы для слепых.

25 Не только для слепых, но и для зрячих служит продукция отдела звукозаписи. Помимо наиболее важных статей из журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» на кассеты записываются проповеди, звучащие на библейских конгрессах, и театрализованные постановки на библейские и духовно-нравственные темы, которые обычно включаются в программы библейских конгрессов. На кассеты записывают и серьёзную «теократическую» музыку, которую исполняет один из лучших на земном шаре оркестров, состоящий из Свидетелей Иеговы.

26 Есть и отдел Брейля, который обеспечивает слепых и слабовидящих специальными изданиями Библии и другой литературы.

27 В структуре Всемирного управленческого центра нет особого отдела, который бы опекал глухих. Но их нужды не забыты. Для них выпускаются специальные видеокассеты, где на языке жестов «озвучиваются» тексты псалмов, наиболее важных проповедей и публикаций. К слову сказать, работа с глухими — постоянная сфера внимания Свидетелей Иеговы. Для них создаются специальные группы, на библейских конгрессах всегда есть переводчики на язык жестов. В прошлом глухие в среднем в течение 5–8 лет изучали Библию, прежде чем достаточно хорошо усваивали материал и могли принять крещение. Сейчас для них разработана специальная методика, которая помогает быстрее и качественнее изучать Библию.

28 Издательский комплекс Общества Сторожевой Башни в Бруклине состоит из 5 зданий общей площадью около 100 тысяч квадратных метров (1 022 000 квадратных футов). Он загружен печатанием Библий и религиозных книг. С 1973 г. журналы печатаются в другом месте — в Уолкиле. Здесь возведён типографский комплекс площадью около 40 тысяч квадратных метров (400 000 квадратных футов).

29 Свидетелям Иеговы приходится рассылать огромное количество литературы и аудиокассет для собраний в США и других странах. Этим занимается отдел отправки, занимающий большую часть 12-этажного комплекса в Бруклине. Свидетели Иеговы сами разработали уникальную полуавтоматическую линию, которая даёт возможность формировать для каждого собрания контейнеры, содержащие всю необходимую литературу, с абсолютной точностью.

30 Добровольцы, занятые сортировкой и упаковкой литературы, производят впечатление людей, которые заняты радостным, творческим трудом, а не утомительной, монотонной работой. Они уверены, что их работа служит проповеди Евангелия по всему миру. И действительно, многомиллионные тиражи библейской литературы, рассылаемой из Бруклина по всей Америке и в другие страны, подтверждают это.

31 Журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!», которые печатаются в Уолкиле, рассылаются подписчикам с помощью электронной аппаратуры. В сутки отправляется свыше 200 000 экземпляров. Свидетели Иеговы создали уникальный комплекс, который позволяет иметь электронный банк адресов подписчиков и компьютерную линию по упаковке бандеролей. Без участия человека на конвертах печатаются адреса и почтовые коды.

32 Масштабы издательской деятельности Свидетелей Иеговы настолько велики, что помимо Бруклина и Уолкила, где главным образом издаётся литература на английском и испанском языках, крупные типографские комплексы функционируют во многих региональных управленческих центрах по всему миру. Так, литература на русском языке печатается в Германии.

33 С 1936 г. в составе Всемирного управленческого центра действует юридический отдел. В настоящее время он находится в Паттерсоне. В 1981 г. там работало 3 сотрудника, а в 1997 г. — 56 человек. Основные функции юридического отдела — защита интересов и прав религиозной организации в целом, отдельных Свидетелей Иеговы, в том числе по проблемам, связанным с отказом от переливания крови.

34 Как утверждает Филипп Бромли, начальник юридического отдела, Свидетели Иеговы стремятся защищать законные интересы членов своей организации, даже если это на первый взгляд невыгодно Управленческому центру. Например, один из Свидетелей, добровольно работавших на строительстве Зала Царства, упал с крыши и получил травму. Он не хотел предъявлять иск к своей религиозной организации и попросил оплатить ему стоимость лечения. Однако юридический отдел учёл, что этот человек не сможет работать в течение 3 лет, так как травма оказалась достаточно серьёзной, и Свидетели Иеговы добровольно выплатили ему значительную компенсацию, гораздо большую, чем он об этом просил.

35 Какие проблемы больше всего волновали в прошлом и волнуют сейчас юридический отдел?

36 Свою основную юридическую победу Свидетели Иеговы одержали в Верховном Суде США в 1943 г. Шла война, зачастую местные власти относились к Свидетелям Иеговы, которые не участвовали в войне, негативно и принимали местные законы, запрещавшие Свидетелям проповедовать «от двери к двери». Верховный Суд решил, что проповедь «от двери к двери» — то же самое, что и проповедь в церкви, и не может быть запрещена.

37 Сейчас из-за роста преступности в некоторых районах, где живут богатые люди, местные власти просят ограничить время проповеди «от двери к двери» и круг людей, которые будут её вести. В ряде случаев Свидетели Иеговы идут на компромисс и договариваются о том, что вести проповедь «от двери к двери» будут только несколько старейшин. При этом никто не ставит под сомнение само право Свидетелей Иеговы вести проповедь «от двери к двери».

38 По словам сотрудницы юридического отдела Каролин Уа, в ряде случаев при разводах, когда один из бывших супругов является Свидетелем, а другой — нет, делаются попытки лишить права попечения в отношении детей Свидетелей Иеговы. Против них используется набор следующих аргументов: Свидетели Иеговы против переливания крови и в экстремальной ситуации ребёнок может погибнуть; дети могут участвовать в проповеди «от двери к двери», а это опасно. Как правило, судья заявляет: «Я не могу рассматривать эти аргументы, так как это вопросы религии».

39 Примерно в 10 случаях ежегодно суды решают дело не в пользу Свидетелей Иеговы, например ограничивают участие детей в проповеди «от двери к двери». Чрезвычайно редко (в наиболее «глухих» углах США) выносится решение, что дети не могут остаться с матерью, являющейся Свидетелем Иеговы. В случае ущемления законных прав верующих юридический отдел готовит апелляцию, и в Верховном Суде Свидетели Иеговы выиграли все подобные дела.

40 Как относятся американцы к Свидетелям Иеговы? Нет ли конфликтов, которые приходится улаживать юридическому отделу?

41 Когда Свидетели Иеговы приобрели землю в Паттерсоне в 1984 г., местные жители были недовольны не потому, что им не нравилась вера Свидетелей Иеговы, а потому, что в США религиозные организации освобождены от налогов. Статус религиозной организации давал возможность Свидетелям Иеговы ежегодно не выплачивать налогов на сумму 142 тысячи долларов. Чтобы избежать конфликтов и трений и не нанести ущерба бюджету города и округа, Свидетели Иеговы построили в Паттерсоне пожарное депо, проложили нитку газопровода, построили станцию водоочистки и добровольно согласились платить часть налогов.

42 Очень помогло налаживанию добрых отношений с соседями то обстоятельство, что Свидетели Иеговы всегда рады гостям и посетителям и с гордостью показывают им свои оборудованные по последнему слову техники издательские комплексы в Бруклине, образцовые сельскохозяйственные фермы в Уолкиле, радующий глаз учебный центр в Паттерсоне, построенный в живописной холмистой местности. Ежегодно десятки тысяч экскурсантов (Свидетелей Иеговы из США и разных стран мира, а также людей других убеждений) посещают Всемирный управленческий центр.

43 У Свидетелей Иеговы в США репутация одной из влиятельных и респектабельных религиозных организаций, которая, в частности, отличается образцовым выполнением закона и умеет прекрасно, в случае необходимости, вести судебные дела.

44 Юридический отдел оказывает поддержку и Свидетелям Иеговы тех стран, где они подвергаются дискриминации. Мне назвали прежде всего Тайвань, где очень остро стоит проблема отказа от службы в армии, за что полагается до 7 лет тюрьмы. Причём Свидетелей, отбывших свой срок, вновь призывают в армию и вновь сажают в тюрьму за отказ брать в руки оружие. В итоге некоторые граждане Тайваня проводят до 12 лет в тюрьме.

45 Есть проблемы у Свидетелей Иеговы в Германии, Австрии, Бельгии, Франции, где против них ведётся враждебная кампания в средствах массовой информации и их пытаются изобразить «опасной сектой».

1 Свидетели Иеговы верят, что принимать в организм кровь через рот или вены означает попирать закон Бога. В шутку можно сказать, что у вампира нет никаких шансов стать членом организации Свидетелей Иеговы. Достаточно много дел, которыми занимается юридический отдел Всемирного управленческого центра, связано с проблемой отказа от переливания крови. В Америке сложилось противоречивое отношение к вопросу о переливании крови. Многие помнят рекламную кампанию «Кровь спасает жизнь». Большинство американцев не являются противниками переливания крови. Но более зажиточные и заботящиеся о своём здоровье жители Америки предпочитают воздерживаться от переливания крови, опасаясь, что донорская кровь может стать источником инфекции. Подсчитано, что Свидетели Иеговы составляют в США только 15% пациентов, которые отказываются от переливания крови.

2 Вместе с тем, как это принято в Америке, если врачи считают, что жизни пациента угрожает опасность, если ему не будет сделано переливание крови, а сам пациент или его родители, если речь идёт о ребёнке, против, то дело попадает к судье. Для врачей обращение в суд — своего рода гарантия, что в случае каких-либо осложнений им не смогут предъявить иск. Как правило, судьи не покушаются на убеждения взрослых. Уважают, как судьи, так и врачи, и религиозные убеждения подростков. Судья может выяснить, понимает ли подросток возможные последствия своего решения отказаться от переливания крови, идёт ли речь о собственных его религиозных взглядах или это результат давления со стороны родителей.

3 Сложнее обстоит дело с маленькими детьми, особенно с новорождёнными. Для детей ещё не разрешён препарат, который стимулирует рост красных кровяных телец и спасает от анемии. Проблема допустимости переливания крови маленьким детям вопреки воле и религиозным убеждениям их родителей остаётся актуальной для США и многих других стран.

4 Свидетели Иеговы понимают, что их твёрдые религиозные убеждения, исключающие согласие на переливание крови, могут затруднять оказание медицинской помощи на данном этапе развития медицины. В чём же суть их взглядов на переливание крови?

5 Свидетели Иеговы считают, что библейское требование «воздерживаться от … крови» (Деяния святых апостолов, 15:20,29) касается не только пищи, но и переливания крови. Разумеется, когда писалась Библия, о переливании крови не было и речи. Однако, как это нередко случается, библейские установки оказываются применимы не только в тех конкретных случаях, которых они непосредственно касаются. С течением времени обнаруживается, что тот или иной библейский принцип находит подтверждение в современной науке и практической жизни миллионов людей, живущих сейчас.

6 Жизненность библейских установок подтвердилась и в случае с проблемой переливания крови. Казалось, что нет более надёжного способа спасти жизнь человека, раненного на войне, пострадавшего в катастрофе, нуждающегося в тяжёлой операции, нежели перелить ему донорскую кровь. Однако современная медицина обнаружила, что переливание крови несёт серьёзную угрозу гепатита, СПИДа, ещё 25 известных науке смертельно опасных болезней.

7 Врачи и учёные стали всё активнее искать методы лечения, не связанные с переливанием крови. Определённым стимулом для этих исследований служило то, что Свидетели Иеговы по религиозным мотивам отказывались от переливания крови. Более того, когда у них появилась такая возможность, Свидетели Иеговы создали во Всемирном управленческом центре службу больничной информации (отдел по связям с больницами), которая координирует работу комитетов по связям с больницами. Задача последних — помогать врачам и больным бороться с болезнями, избегая переливания крови.

8 Как рассказал Давид Розен, руководитель Службы больничной информации, отказ Свидетелей Иеговы от переливания крови стимулировал разработку техники бескровной хирургии. «Наша организация, — отметил господин Розен, — не оказывает давление на пациентов или на врачей. Мы берём на себя:
  — поиск по всему миру статей о методах бескровной хирургии;
  — разъяснение врачам опасностей, связанных с переливанием крови;
  — организацию консультаций для врачей с другими врачами и специалистами;
  — помощь 1200 комитетам по связям с больницами по всему миру, сотрудничающими с 75 000 врачей».

9 Развитие связей Свидетелей Иеговы с миром медицины шло быстрыми темпами. В 1984 г. был образован ряд комитетов, состоявших из опытных старейшин, чтобы они взаимодействовали с врачами и составляли списки тех из них, кто уважает решение пациента об отказе от переливания крови. В 1991 г. в Сан-Паулу (Бразилия) был проведён первый международный семинар комитетов по связям с больницами (КСБ). «Обмен мыслями и сотрудничество, а не конфронтация» — такую цель были призваны преследовать члены комитета в ходе взаимодействия с врачами. КСБ стали проводить для врачей презентации, разъясняя позиции Свидетелей Иеговы в отношении использования крови и пропагандируя научные статьи о методах бескровного лечения.

10 С начала 90-х годов методы бескровной хирургии признаются всё большим числом врачей. Быстрыми темпами развивается производство медицинской техники и лекарственных препаратов, которые позволяют обходиться без переливания крови. Укрепляется сотрудничество между медицинскими центрами и Свидетелями Иеговы.

11 В США имеется 70 крупных медицинских центров, где не используется переливание крови, а во всём мире таких центров — 120. И их число продолжает расти, так как и пациенты, и врачи наглядно убеждаются, что те, кто не используют переливание крови, выздоравливают быстрее и меньше рискуют стать жертвой инфекции.

12 Сейчас в США, Англии, Швеции и других развитых странах в крупных госпиталях есть приборы и оборудование, обеспечивающие сбор, фильтрацию и возвращение в кровеносную систему пациента его собственной крови. Эти приборы называют Cell Saver («Спаситель кровяной клетки»). Они стоят недёшево, до 20 000 долларов. Но лечение одного больного, заразившегося гепатитом, ещё дороже — оно обходится в среднем в 35 000 долларов. Да и не всех можно вылечить: только в США ежегодно умирает около 4000 человек, заразившихся вирусным гепатитом в результате переливания крови.

13 Свидетели Иеговы помогают обеспечить этими приборами больницы тех стран, где пока нет средств на приобретение столь дорогостоящего оборудования. В 1996 г. в Латвии произошёл трагический случай. Семнадцатилетняя Елена Голдовская получила тяжёлые травмы в автомобильной катастрофе. Как Свидетель Иеговы, она отказалась от переливания крови и погибла. В Латвии не было в то время ни приборов, которые могли бы спасти жизнь пациента без переливания крови, ни врачей, которые умели бы этими приборами пользоваться. Свидетели Иеговы из Швеции подарили в 1997 г. два прибора «Спаситель кровяной клетки» латвийским госпиталям и обучили 300 врачей методикам бескровной хирургии. Не только Свидетели Иеговы, но и другие пациенты в Латвии теперь пользуются преимуществами лечения без переливания крови.

16 Внимательно изучая жизнь и деятельность Свидетелей Иеговы в США и в России, я убедился в абсурдности подобных подозрений и обвинений в их адрес.

17 Свидетели заботятся о своём здоровье, среди них очень много людей, сохранивших своё здоровье, способность радоваться хорошим сторонам жизни даже в самом преклонном возрасте. Они считают, что те чудесные исцеления больных, которые происходили во времена проповеди Иисуса Христа и апостолов, в наше время уже не случаются, поэтому верующие должны заботиться о своём здоровье сами и обращаться в необходимых случаях к самым хорошим специалистам. Думаю, что именно в России активная работа комитетов по связям с больницами, в которых много квалифицированных врачей — Свидетелей Иеговы, поможет добросовестным людям избавиться от предубеждений в отношении Свидетелей Иеговы.

18 Существенную роль в формировании правильного представления о Свидетелях Иеговы играет и работа отдела по связям с общественностью. Возникнув позднее, чем другие отделы, он уже успел немало сделать для объективного освещения истории и сегодняшней деятельности организации Свидетелей Иеговы.

1 Ещё до поездки в США я познакомился с сотрудницей отдела по связям с общественностью Джолин Чу, которая занималась исследовательской работой, связанной с преследованиями Свидетелей Иеговы немецкими нацистами. Этот период истории Свидетелей до последнего времени не привлёк должного внимания исследователей и практически выпал из поля зрения общественности.

2 В 1997 г. благодаря усилиям и самих Свидетелей Иеговы, и историков, бережно собравших свидетельства уцелевших узников концлагерей, был подготовлен уникальный документальный фильм «Мужество Свидетелей Иеговы перед лицом нацизма». Незабываемое впечатление произвела премьера фильма, которая состоялась в Москве в здании Международного торгового центра в мае 1997 г.

3 На премьере присутствовали живые свидетели тех лет, узники гитлеровских концлагерей из Германии, России и других стран. Некоторые встретились после долгой разлуки и со слезами на глазах вспоминали пережитое.

4 Интересна реакция сотрудников Торгового центра: они с большим трудом согласились на то, чтобы дать возможность Свидетелям Иеговы организовать презентацию в своём престижном комплексе. Одни из них ничего не знали о Свидетелях, другие что-то слышали, но слышали только плохое. Когда они встречали этих странных, непонятных для них людей, на их лицах читалось недоверие, настороженность и выражение какого-то превосходства. После фильма атмосфера изменилась. Даже много повидавшие, ко всему привыкшие сотрудники Торгового центра были потрясены увиденным.

5 Чем же поразила зрителей премьера документального фильма о мужестве Свидетелей Иеговы перед лицом нацизма, продюсером которого является Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов (Пенсильвания). Фильм продолжительностью 78 минут показывает противостояние Свидетелей Иеговы (которых в Германии в 1933 г. насчитывалось до 25 тысяч) и гитлеровского режима. Десять европейских и американских историков, а также 20 Свидетелей — участников тех событий рассказывают о борьбе с фашизмом во имя библейских идеалов.

15 Размышляя об этом фильме, глядя на реакцию зрителей, часть которых была узниками немецких лагерей, я думал о том, что преданность Свидетелей Иеговы библейским принципам, готовность следовать Библии в любых обстоятельствах вызывает глубокое уважение. Репрессии нацистов, высылка Свидетелей Иеговы при Сталине в Сибирь и на Дальний Восток в 1949 и 1951 гг. стали началом нового этапа в их миссионерской деятельности. И если история может чему-то научить, то она учит, что Свидетели Иеговы выстрадали право свободно поклоняться Богу так, как они того желают.

16 Уверен, что не только для меня, но и для многих людей, увидевших благодаря отделу по связям с общественностью фильм «Мужество Свидетелей Иеговы перед лицом нацизма», это стало событием, заставившим иначе взглянуть на Свидетелей Иеговы и на те библейские принципы, которым они следуют.

17 Репрессии, которые обрушились на Свидетелей Иеговы во время господства нацистов в Германии, подробно освещаются Музеем холокоста в Вашингтоне. Свидетели Иеговы представлены в общественном совете при руководстве музея, который следит за тем, чтобы все группы населения, подвергавшиеся гонениям фашистами, были достойно представлены в экспозиции.

18 В Управленческом центре в Солнечном, как и в других управленческих центрах, отдел по связям с общественностью создан 1 сентября 1997 г. Отрадно, что сотрудник отдела Михаил Морозов уделяет много внимания сбору материалов по истории Свидетелей Иеговы в бывшем СССР, в том числе о сталинских и других репрессиях в отношении верующих. В его архиве записаны на видеоплёнку интервью с десятками Свидетелей, переживших многолетнее заключение, собраны образцы самодельных печатных станков, которыми пользовались Свидетели в годы подполья. В соответствии с программой, разработанной Управленческим центром, историко-просветительское общество «Мемориал» ведёт в архивах поиск материалов по истории Свидетелей в Советском Союзе.

19 Отдел по связям с общественностью Управленческого центра в Солнечном активно взаимодействует с интеллигенцией, учёными и журналистами Санкт-Петербурга. Крупной и удачной акцией Свидетелей Иеговы стало издание Библии в переводе православного миссионера, архимандрита Макария (1792–1847). Опубликованные в 1860–1867 гг. тексты Ветхого Завета в переводе архимандрита Макария интересны тем, что в них более 3600 раз встречается имя Бога — Иегова. В издание также вошла книга Псалтирь в переводе протоиерея Герасима Павского (1787–1863), который обучал Закону Божию императора Александра II. Эти переводы выполнены на высоком профессиональном уровне и были использованы при подготовке Синодального издания Библии (1868–1875), однако имя Бога Иегова было при этом опущено. Издание Библии в переводе архимандрита Макария встретило благожелательный отклик петербургских учёных, которые справедливо расценили этот факт как важное событие в научной и культурной жизни города и всей страны. Думающие люди наглядно увидели, что понимание Библии, которого придерживаются Свидетели Иеговы, — это не какое-то экзотическое для России учение, привезённое из Бруклина, а хорошо аргументированная точка зрения, подтверждаемая, в частности, исследованиями авторитетных православных богословов.

20 В Санкт-Петербурге, где быстро растёт число Свидетелей Иеговы и где находится Управленческий центр в Солнечном, многие задают вопрос: а не вредна ли для города и горожан столь высокая концентрация Свидетелей Иеговы? Не повлечёт ли их присутствие дестабилизацию обстановки, возникновение социальной напряжённости и межрелигиозных конфликтов? В Санкт-Петербурге достаточно активны противники свободы религии, использующие в своих интересах немногочисленные, но агрессивные антикультовые группы (Комитет защиты семьи и личности, Межрегиональная ассоциация по защите семей и лиц от негативных информационных воздействий и другие, в том числе пользующиеся финансовой поддержкой антикультовых организаций Германии, а также некоторых подразделений мэрии Санкт-Петербурга).

21 Свидетели Иеговы решили дать обстоятельный ответ на эти и другие «острые» вопросы, пригласив для участия в разговоре Джеймса Пеллечия, руководителя отдела по связям с общественностью Всемирного управленческого центра, а также российских учёных.

22 4 февраля 1998 г. в Санкт-Петербурге в Доме дружбы с народами зарубежных стран состоялся «круглый стол» в рамках темы «Религиозная ситуация в Санкт-Петербурге», на который были приглашены представители религиозной организации Свидетелей Иеговы. Эту встречу организовало общество «Знание». Не все помнят, что общество «Знание» стало преемником Союза воинствующих безбожников и одной из его главных задач была атеистическая пропаганда. Сейчас ситуация другая, и научно-методический совет по религиоведению Санкт-Петербургской организации общества «Знание» занимает вполне объективные позиции, не ставя своей целью пропаганду атеизма или религиозной нетерпимости.

23 Джеймс Пеллечия, Василий Калин и другие представители Свидетелей Иеговы дали подробную информацию об организации, её истории и современном состоянии в России и в мире. Были и сообщения по дискуссионным вопросам: отношение Свидетелей Иеговы к гражданским обязанностям, к проблеме переливания крови. Позицию Свидетелей Иеговы в связи с медицинскими аспектами использования крови в целом поддержал профессор Константин Литманович, главный трансфузиолог Комитета по здравоохранению Санкт-Петербурга. Он отметил, что переливание крови несёт много опасностей и лучше обходиться без него, однако в ряде случаев именно переливание крови остаётся единственным способом спасти жизнь человека в экстремальной ситуации. Свидетели Иеговы не согласны с этой оговоркой, но они считают, что каждый человек, тем более профессионал, имеет право на свою позицию.

24 Большой интерес вызвало сообщение московского адвоката Галины Крыловой на тему «Международная правовая оценка деятельности Свидетелей Иеговы». Она отметила, что Свидетели Иеговы известны как законопослушные люди, в то же время они решительно отстаивают свои права, если считают, что ущемлена их свобода совести. Среди присутствующих были и противники Свидетелей Иеговы, которые задавали «острые» вопросы, спорили по поводу тех или иных положений вероучения и трактовки библейских текстов.

25 Дискуссия показала, что Свидетели Иеговы умеют придерживаться регламента (для россиян это чрезвычайно редкое качество), корректно и аргументированно отвечать на вопросы. Что касается споров по поводу значения тех или иных библейских текстов, то спорить со Свидетелями Иеговы по поводу Библии — это даром терять время. Они читают Библию каждый день и изучают её значительно глубже, нежели их оппоненты.

26 Прислушиваясь к выступлениям в Доме дружбы, всматриваясь в лица присутствующих, я почти наверняка мог угадать, когда передо мной — один из Свидетелей Иеговы, а когда — кто-то другой. Это заставило меня задуматься: что общего у самых разных людей, являющихся Свидетелями Иеговы, каковы их отличительные признаки? Речь об этом пойдёт в следующей главе.

1 Иногда Свидетелей Иеговы воспринимают как фанатиков. Во всяком случае, именно такой образ старалась создать советская пропаганда, изображая Свидетелей Иеговы тёмными и фанатичными людьми, отвергающими все радости земного мира.

2 Личный опыт общения со Свидетелями не оставляет камня на камне от этих пропагандистских клише. Прежде всего бросается в глаза, что в отличие от фанатиков, у которых есть готовые ответы на все вопросы и неукротимое стремление заставить других поступать так, как они считают правильным, у Свидетелей Иеговы нет готовых ответов. Сам их подход к проблемным ситуациям иной, чем у фанатиков. Когда у Свидетелей Иеговы возникает какой-нибудь вопрос, верующие начинают обсуждать, есть ли по этому поводу то или иное библейское установление. И если есть, то как его применить в данной ситуации.

3 Не раз приходилось слышать, как один Свидетель Иеговы говорил другому в ответ на какой-то сложный вопрос: «Думаю, что могу дать тебе следующий библейский совет…» Зачастую, сославшись на Библию, собеседник добавлял: «Впрочем, у меня нет полной уверенности, что эти библейские стихи целиком подходят к твоему случаю. Если не возражаешь, то я скажу тебе и о своей личной позиции…» Разумеется, беседа двух фанатиков звучала бы совершенно иначе. Да и у фанатиков вообще редко возникают вопросы. Ведь они уверены, что знают лучше всех, как надо поступить.

1 Хорошее знание Библии и привычка сверять свои поступки с библейскими принципами — отличительная особенность Свидетелей Иеговы. Связанная с этим черта — привычка всегда носить Библию с собой. Хочу, чтобы меня поняли правильно: никто не обязывает Свидетелей Иеговы носить с собой Библию. Это не является их религиозным долгом. И, возможно, некоторые из них в каких-то случаях не берут с собой Библию. Вместе с тем потребность сверять свои поступки с библейскими принципами и проповедовать, апеллируя к Библии, настолько существенна для большинства Свидетелей Иеговы, что мне лично пока не удалось встретить ни одного из них без Библии.

2 Одна из жительниц штата Нью-Йорк рассказала мне, что как-то раз она вышла из дому с тяжёлой сумкой и решила не брать с собой Библию. По дороге у неё завязался разговор со случайным собеседником по поводу понимания какого-то библейского текста, и она упомянула, что является Свидетелем Иеговы, но сейчас у неё нет с собой Библии. «Вы говорите неправду, — сказал этот человек, — Свидетели Иеговы никогда не расстаются с Библией». «Мне стало очень совестно, — вспоминала эта женщина, — и теперь я всегда ношу Библию с собой».

3 Этот рассказ настолько запомнился мне, что я решил назвать книгу, посвящённую Свидетелям Иеговы, — «О людях, никогда не расстающихся с Библией».

4 В России ситуация была другой, но и здесь, даже оказавшись в заключении за верность свои убеждениям, Свидетели Иеговы находили способы пользоваться Библией. Хранить её заключенным было запрещено. Библии отбирали во время обысков. В одном из северных лагерей Свидетель Иеговы работал электриком и хранил библейские книги в трансформаторных будках, где было очень высокое напряжение. Каждая из частей Библии была привязана ниточкой к определённому проводу, и только этот человек знал, за какую ниточку надо потянуть, чтобы вытащить, например, Евангелие от Матфея и при этом не получить смертельный удар током. Разумеется, никакие обыски, как ни старались охранники, не дали результатов, и эта уникальная Библия так и не была обнаружена.

1 Свидетели Иеговы часто заводят разговор на библейские темы с теми, с кем сталкивает их жизнь: это может быть официант в ресторане, пассажир в соседнем кресле салона самолёта, таксист и т.д. Точнее говоря, разговор, начавшийся о каких-то случайных предметах, может по инициативе Свидетелей Иеговы перерасти в беседу на тему о Библии. И если ссылка на Библию вызовет у собеседника заинтересованный отклик, то Свидетель Иеговы не упустит случая предложить ему журналы «Сторожевая Башня» или «Пробудитесь!», особенно если там есть статья на затронутую тему.

2 Случайный разговор может привести и к договорённости о том, что собеседник начнёт изучение Библии со Свидетелями Иеговы.

3 Почему Свидетели Иеговы ведут эти разговоры? Надеются ли они извлечь из этого какую-то материальную выгоду? Или верят в то, что, чем больше людей откликнутся на их проповедь, тем благосклоннее Бог посмотрит на них самих? Ни то, ни другое.

4 О материальной выгоде смешно и говорить. У Свидетелей Иеговы нет обязательных взносов на нужды религиозной организации. Нет и практики завещать свою собственность единоверцам. Никто из Свидетелей не думает также, что, чем больше неверующих откликнулись на его проповедь, тем больше грехов простит ему Иегова. Дело в другом. Свидетели ощущают себя людьми, знающими Истину и поэтому обязанными сообщить о ней всем остальным людям. Даже если «наградой» будет не благодарность, а насмешки или злоба.

5 Даже в тех странах, где им было запрещено проповедовать, как, например, в гитлеровской Германии, Свидетели находили выход. Известны случаи, когда, несмотря на все усилия гестапо, на чердаках зданий устанавливались громкоговорители и включалась граммофонная запись с речью Джозефа Резерфорда, президента Общества Сторожевой Башни в 1917–1942 гг.

6 Как мне объясняли некоторые Свидетели, «слушают нас или нет, мы должны донести весть Бога до каждого человека». Поэтому Свидетели Иеговы всегда стремились использовать для проповеди самые эффективные, самые современные методы и средства. Они одними из первых использовали для этой цели кино, когда оно делало самые первые шаги. Когда фонографы и патефоны были последним достижением технической мысли, Свидетели применяли их в проповедническом служении. В 30-х годах у Свидетелей Иеговы была уже собственная радиостанция.

7 Однако, как показали прошедшие годы, наиболее современным и эффективным остаётся тот метод благовествования, который использовали первые ученики Иисуса Христа. Как рассказывается в Евангелии от Луки, Иисус послал их по два во всякий город и место, куда Сам хотел идти и повелел им говорить: «Приблизилось к вам Царство Божие» (10:9). И сегодня, как и 2000 лет тому назад, непосредственное обращение одного человека к другому производит более сильное впечатление, чем использование любых технических средств.

8 Разумеется, для того чтобы проповедовать, переходя «от двери к двери» или в других местах, где есть люди, нужна хорошая подготовка. Свидетели Иеговы получают её, участвуя еженедельно в занятиях Школы теократического служения. В «Руководстве» для занимающихся в этих школах подробно рассказывается, как готовиться к проповедническому служению, поддерживать контакт со слушателями, правильно жестикулировать, иметь подходящую одежду и опрятную внешность. По поводу проповеди «от двери к двери» в этой содержательной книге рекомендуется быть тактичным и в то же время не идти на компромисс в отношении Истины. В частности, отмечается, что недопустимо высмеивание или осуждение религиозной точки зрения хозяина дома или квартиры (с. 70).

9 Свидетели Иеговы стараются по возможности несколько раз в год посещать каждый дом, чтобы коротко побеседовать с живущими там людьми. Это, разумеется, возможно только в тех странах, где Свидетели Иеговы многочисленны. Если человек, которого посетили возвещатели, проявляет интерес к разговору о Библии, с ним договариваются о повторном посещении в удобное время, чтобы продолжить беседу. Избегая навязчивости, ему предлагают Библию и библейскую литературу и, если этот человек пожелает, с ним начинают бесплатно изучать Библию. В 1998 г. таких изучений Библии по всему миру проводилось свыше 4,3 миллиона (в том числе в России около 82 тысяч).

10 Активное участие в проповедническом служении накладывает на Свидетелей Иеговы определённый отпечаток. Люди замкнутые, неуверенные в себе, с низкой самооценкой становятся, общаясь во время проповеди с самыми разными людьми, более коммуникабельными и уверенными в собственных силах. Люди слишком напористые и самоуверенные делаются более гибкими, приучаются реагировать на настроение собеседника. Те, кто не мог связно и убедительно излагать свои мысли, приобретают навыки ораторского искусства, умение вести беседу.

11 Если Свидетель Иеговы по каким-то причинам не может участвовать в проповедническом служении наравне с другими возвещателями, ему рекомендуют чаще беседовать с друзьями и знакомыми или рассказывать о своей вере, пользуясь телефоном. Я видел в США женщину, перенёсшую инсульт и прикованную к инвалидному креслу. Она, будучи здоровой, привыкла проповедовать, и даже тяжёлый недуг не сломил её. Во время прогулок, когда это было уместным, она предлагала прохожим библейскую литературу, и нередко её молчаливая проповедь (она утратила дар речи) оказывалась красноречивее и убедительнее, чем самые громкие слова.

1 Ещё одна отличительная черта Свидетелей Иеговы — отказ от курения. Свидетели Иеговы никогда не одобряли употребление табака, однако до 1973 г. некоторые Свидетели, даже будучи крещёнными, продолжали курить. В «Сторожевой Башне» от 1 декабря 1973 г. было указано, что впредь все желающие креститься должны будут отказаться от употребления табака. Тем, кто уже был крещён, но продолжал курить, давалось шесть месяцев, чтобы покончить с этой вредной привычкой, если они хотели остаться членами собрания.

2 Курильщики знают, что бросить курить очень нелегко. Как в шутку заметил один из них, «нет ничего легче, чем бросить курить, — лично я бросал уже более двадцати раз». Неудивительно, что и некоторые Свидетели Иеговы не смогли в течение отведённого полугода расстаться с этой привычкой и были «лишены общения» (они могли приходить на собрание, но перестали быть членами общины). Впрочем, многие из них в конце концов бросили курить и были восстановлены в собрании (Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1997 г., с. 137).

1 В отличие от многих протестантских церквей, запретивших употребление алкоголя, Свидетели Иеговы могут выпить умеренное количество хорошего вина, коньяка или виски. И в этом они следуют Библии. Как известно, Библия была написана евреями — народом, который выращивал виноград и делал вино. Прославляя Бога, Творца Вселенной, в Псалтири Его благословляют и как создателя вина, «которое веселит сердце человека» (103:15).

2 Иисус Христос не призывал отказаться от употребления вина. Как рассказывается в Евангелии от Иоанна, первым чудом, которое совершил Иисус Христос, было превращение воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской (2:7–11). Разумеется, Библия предостерегает от злоупотребления вином. «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом, — говорится в Книге Притчей Соломоновых, — Потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (23:20,21).

3 Свидетелям Иеговы не свойствен аскетизм, они не соблюдают постов, им чужда точка зрения, что нужно изнурять своё тело, чтобы преодолеть греховные мысли. Как правило, они ценят радости жизни: супружескую любовь, дружеское общение, вкусную еду, хорошие напитки, интересные путешествия. В Америке я слышал отзывы о Свидетелях Иеговы как о людях, «которые любят хорошо поесть, много разговаривать и путешествовать».

4 Нередки случаи, когда человек, который был пьяницей, встретившись со Свидетелями Иеговы, бросал пить и начинал вести нормальный образ жизни. Многие люди злоупотребляют алкоголем прежде всего потому, что они одиноки или у них нет цели в жизни и надежды на будущее. Найдя друзей среди Свидетелей Иеговы, которые не употребляют наркотики и не злоупотребляют алкоголем, они обретают лекарство от одиночества. Поверив в то, что скоро наступит Царство Иеговы и они смогут жить вечно в раю на Земле, эти люди получают и ясные перспективы.

5 В России проблемы курения и злоупотребления алкоголем имеют особую остроту. Если в развитых странах стало модно вести здоровый образ жизни, не курить, не злоупотреблять спиртным и заниматься спортом, то в России в последние годы заметно растёт процент курящих среди всех групп населения, в том числе среди подростков и женщин. Что касается пьянства и алкоголизма, то они стали одной из самых серьёзных проблем в современной России. Подобно эпидемии, стремительно распространяется наркомания, особенно среди подростков и молодёжи. Вероятно, большую роль в распространении этих негативных явлений играет утрата значительной частью населения нравственных ориентиров и жизненной перспективы. Хочется верить, что проповедуемые Свидетелями Иеговы библейские принципы и особенно их личный пример станут для какой-то части россиян «спасательным кругом», который поможет им не утонуть в море житейских невзгод.

1 Критики Свидетелей Иеговы утверждают, будто бы члены этой организации теряют человеческую индивидуальность, превращаются в «роботов». Откуда берутся подобные предубеждения? Возможно, определённые основания для них даёт принятая у Свидетелей Иеговы практика изучения Библии, журнала «Сторожевая Башня» и проведение собраний. Тому, кто недостаточно хорошо знает Библию и слабо ориентируется в библейской литературе, может показаться, что на собраниях всё «запрограммировано», все друг с другом согласны и тупо повторяют то, что опубликовано Обществом Сторожевой Башни.

2 Но это обманчивое впечатление. Если прослушать несколько публичных докладов, которые являются важной частью собраний Свидетелей Иеговы (доклад обычно продолжается 45 минут, и в нём рассматриваются библейские учения, пророчества или даются советы, касающиеся христианского образа жизни), то становится ясным, что каждый доклад составлен выступающим в своей особой личной манере. Не случайно в «Руководстве для Школы теократического служения» учат произносить свободные речи и речи-экспромты, советуют готовить речи в своём собственном стиле.

3 После доклада обычно проводится изучение Библии при помощи одной из статей, опубликованных в «Сторожевой Башне». Изучение проходит в следующем порядке: сначала читается вслух абзац из «Сторожевой Башни», затем старейшина, руководящий изучением, задаёт вопросы (они есть в журнале), желающие поднимают руку и дают свой комментарий. Если бываешь на собраниях редко и не ориентируешься в теме, может показаться, что это какое-то заучивание журнальной статьи, напоминающее урок в начальной школе. Но если приходишь на собрание Свидетелей не в первый раз и достаточно знаешь Библию, чтобы следить за ходом обсуждения, то начинаешь замечать нюансы. Видишь, что в зале царит дружеская, тёплая атмосфера, большинство увлечено обсуждаемой темой, ответы не повторяют друг друга, а раскрывают разные стороны вопроса и иногда полемичны. Особенно трогательно, когда с ответами выступают дети, которые, подражая своим родителям, стремятся блеснуть знанием Библии.

4 Большое впечатление произвели на меня еженедельные занятия Школы теократического служения. Старейшина, руководящий занятием, даёт выступающим так называемые «Советы к речам» и указывает, над чем ещё надо работать, что улучшено и что уже достаточно хорошо. Всего оценивается 36 параметров — от содержательности речи и владения голосом до умения поддерживать контакт с аудиторией и соблюдать регламент. Помимо общих методических навыков в Школе теократического служения обращают внимание и на конкретные ситуации, которые возникают во время проповеди в данной местности. Разумеется, для того чтобы успешно проповедовать, мало выучить наизусть несколько текстов, то есть быть своего рода «ходячим магнитофоном». Необходимо быть личностью — тогда твоя проповедь будет интересна и слушателям.

5 Личные привязанности и предпочтения у Свидетелей Иеговы, живущих и работающих во Всемирном управленческом центре, видны и в оформлении рабочих кабинетов и в домашней обстановке. Как правило, на рабочем столе, на стенах можно увидеть фотографии супругов, детей, какие-то безделушки, сувениры. У одного из руководителей отделом мы увидели даже телескоп. Оказалось, что он любит, если позволяет время и небо не закрыто облаками, любоваться на звёзды. Свидетели ценят хорошую живопись, предпочитая библейские сюжеты, изображение цветов, пейзажи. Свидетели Иеговы любят цветы и умеют за ними ухаживать. Единственное, что невозможно найти у них, — это неухоженный газон.

6 Во время поездки во Всемирный управленческий центр я был в гостях у многих его сотрудников и убедился, что ни в Бруклине, ни в Паттерсоне, ни в Уолкиле нет двух одинаковых квартир, каждая несёт отпечаток личности владельца.

7 Так, например, надзиратель комплекса в Уолкиле занимает вместе с женой двухкомнатную квартиру. Переступив порог его дома, попадаешь в мир уюта и гармонии. Чувствуется, что супруги справедливо гордятся своей квартирой. Ощущаешь, что атмосфера семейного счастья и тепла «материализовалась» в отдельных милых мелочах — будь то игрушечные жираф в углу гостиной или собака около кровати в спальне.

8 И в Бруклине, и в Паттерсоне мы встречали квартиры Свидетелей Иеговы, интерьер которых выдержан в японском стиле — их хозяева работали в Японии и полюбили эту страну и её культуру.

9 Не только ветераны организации, за плечами которых многие годы проповеднического служения, но и молодые Свидетели Иеговы подчёркивают свою индивидуальность, оформляя интерьеры квартир в соответствии с личными пристрастиями. В 30-этажном жилом комплексе на улице Сандс, дом № 90, в районе Бруклинских высот Нью-Йорка Свидетели Иеговы живут в стандартных благоустроенных квартирах. Побывав в гостях у юной Саманты, сотрудницы отдела по связям с общественностью, и её мужа, диспетчера транспортного отдела, я узнал, что почти вся мебель в их квартире сделана самими супругами. Саманта вложила много душевных сил, выдумки, художественного вкуса, украсив квартиру вышивками, росписью по дереву и разработав дизайн квартиры не хуже профессионала самого высокого класса.

10 Ещё больший простор для выражения своей индивидуальности у тех Свидетелей Иеговы, которые не живут в зданиях Всемирного управленческого центра, так как нет никаких жёстких предписаний и запретов, которые ограничивали бы свободу их самовыражения в выборе архитектурного стиля дома и его внутреннего убранства.

1 Важная особенность Свидетелей Иеговы — это стремление строить семейные отношения на библейских принципах. В 1996 г. на английском языке вышла книга «Секрет семейного счастья», подготовленная Обществом Сторожевой Башни. Издан и её перевод на русский язык. Даже не открывая эту книгу, можно смело утверждать, что Свидетели Иеговы призывают следовать Библии и в этом видят главный секрет семейного счастья. Но если знать о том, что процент разводов в семьях Свидетелей Иеговы (считая и те семьи, где только один из супругов — Свидетель Иеговы) примерно в 10 раз ниже, чем в странах, где они живут, то появляется желание прочесть эту книгу и присмотреться к опыту налаживания семейных отношений, которым обладают Свидетели Иеговы. Так, например, проведённое в Германии исследование более чем 150 тысяч Свидетелей Иеговы показало, что при общем уровне разводов в стране от 30 до 50% только 4,9% Свидетелей Иеговы разведены или живут отдельно от своих супругов (включая семьи, где Свидетелем Иеговы является только один из супругов). Об этом, в частности, говорилось на «круглом столе» в рамках темы «Религиозная ситуация в Санкт-Петербурге» (4 февраля 1998 г.) в докладе «Отношение Свидетелей Иеговы к гражданским обязанностям», подготовленном отделом по связям с общественностью Управленческого центра Свидетелей Иеговы в Солнечном.

1 Для сопоставления будет полезно посмотреть, как обстоят дела с проблемами семьи в России, где большая часть населения далека от религиозных ценностей и не учитывает библейские принципы в семейной жизни.

2 До поры до времени, пока значительную часть населения составляли люди, родившиеся и воспитанные до революции 1917 г., в обществе ещё были живы нормы, основанные на вере в Бога, и признавалась святость семейного очага, кризис семьи не ощущался как острая проблема. Но по мере того как в жизнь вступали всё новые поколения, воспитанные на основах безрелигиозной морали, в сфере семейных отношений дела шли всё хуже и хуже.

3 Настоящая катастрофа разразилась после крушения тоталитарного режима и распада СССР. Выяснилось, что библейская истина «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Книга пророка Иеремии, 31:29) применима и к сфере семейной жизни в нашей стране. Современная Россия оказалась практически беззащитной пред кризисом семьи и последствиями «сексуальной революции».

1 Что же предлагают Свидетели Иеговы для достижения семейного счастья? И годятся ли эти рецепты для россиян?

2 Прежде всего, не полагаться на волю случая, а серьёзно подготовиться к вступлению в брак, сохраняя целомудренные отношения до свадьбы. Трижды подумать, если выяснится, что у предполагаемого избранника нет общих с тобой убеждений и принципов. Ведь апостол Павел предостерегал: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Послание к Коринфянам, 6:14).

3 Но совпадение религиозных убеждений — не единственное условие, необходимое для создания крепкой семьи. В книге «Секрет семейного счастья» (0бщество Сторожевой Башни, Библий и трактатов (Пенсильвания), 1996. 192 с.) в главе «Подготовка к счастливому браку» рассказывается и о том, что именно полезно узнать заранее о будущем супруге. Например, незамужняя женщина могла бы выяснить о своём женихе: «Какой репутацией пользуется этот человек? С кем он дружит? Умеет ли он владеть собой? Как он относится к пожилым людям? Из какой он семьи? Какие у него отношения с родными? Как он относится к деньгам? Не злоупотребляет ли он алкоголем? Вспыльчив ли он или даже жесток? Смогу ли я относиться к нему с глубоким уважением?» (Секрет семейного счастья. С. 22).

4 Неженатый мужчина мог бы задать примерно такие вопросы: «Проявляет ли эта женщина любовь и уважение к Богу? Может ли она вести хозяйство? Чего будут ожидать от нас её родственники? Мудра ли она, трудолюбива, бережлива? О чём она обычно говорит? Проявляет ли она искреннюю заботу о благополучии других, поглощена ли она собой или чрезмерно интересуется чужими делами? Заслуживает ли она доверия? Готова ли она подчиняться главенству мужа или упряма, может быть, даже своенравна?» Думаю, если бы женихи и невесты, прежде чем создать семью, задумывались над этими вопросами, неудачных браков и разводов было бы гораздо меньше. Эти вопросы — не плод фантазии составителей книги, а перевод на современный язык тех критериев, которые упоминаются в Библии.

5 Свидетели Иеговы считают, что любовь к Богу и друг к другу, а также взаимное уважение супругов — абсолютно необходимы для счастливого брака. Муж должен главенствовать в семье, а жена должна ему подчиняться, быть помощницей. Но главенство мужа не имеет ничего общего с диктатом: оно основано на любви и уважении к жене. Если один из супругов не является Свидетелем Иеговы, то это не повод для развода. Единственное основание для развода — супружеская измена.

6 Нередко неверующий супруг, видя, что его жена, став Свидетелем Иеговы и начав жить в соответствии с Библией, меняется к лучшему, становится более заботливой женой, матерью, хозяйкой, через какой-то срок, иногда — через несколько лет сам начинает изучать Библию и становится Свидетелем Иеговы. Припоминаю, как на Библейском конгрессе в Москве «Вестники Божьего мира» один из служебных помощников выступил с речью («Стремитесь к Божьему миру в семейной жизни») на тему о том, как нужно строить взаимоотношения в семье и относиться к жёнам. Сидевший рядом со мной человек тихо заметил: «А ведь было время, когда этот оратор угрожал жене топором и требовал, чтобы она отказалась от своей веры. Хорошо, что у неё хватило ума переубедить мужа, и теперь из него получился неплохой служебный помощник».

7 В отличие от католиков Свидетели Иеговы считают допустимым использование контрацептивных средств. Но, разумеется, в полном соответствии с Библией они категорически отвергают аборты как способ избавиться от «лишних ртов».

8 Свидетели Иеговы выступают за то, чтобы домашние дела не лежали на плечах одной только жены. Они за справедливое распределение домашних обязанностей в семье. В книге «Секрет семейного счастья» много продуманных советов, как воспитывать детей, защищать семью от дурного влияния, обеспечить благополучие в неполной семье. Специальная глава посвящена проблемам, возникающим, если брак на грани распада. Книга учит почитать родителей, достигших преклонного возраста, есть в ней и рекомендации, как обеспечить своей семье надёжное будущее.

9 Разумеется, было бы наивно считать, что все без исключения Свидетели Иеговы следуют всем этим наставлениям и им удаётся построить жизнь семьи на библейских принципах. Однако мои наблюдения показывают, что подавляющее большинство верующих серьёзно относятся к своим семейным обязанностям и искренне пытаются строить семейные отношения на библейском фундаменте. Когда бываешь на собраниях Свидетелей Иеговы, видишь немало многодетных семей, замечаешь, что дети слушаются родителей, супруги внимательны друг к другу и на лицах собравшихся нет отпечатка уныния и тоски. Пожалуй, счастливые лица уверенных в себе людей — отличительная особенность Свидетелей Иеговы и в России, и в Америке, и во многих других странах.

1 В образе жизни Свидетелей Иеговы есть черты, которые могут показаться необычными и даже странными. Например, будучи христианами, они не отмечают Рождество и другие праздники, в том числе и собственные дни рождения. Аргументация, которая приводится в пользу этой позиции, звучит так: Библия называет только один день, который следует отмечать ежегодно, — это Вечеря Господня, или Вечер воспоминания смерти Иисуса Христа.

2 Устанавливая этот праздник, Иисус повелел своим последователям: «Сие творите в Моё воспоминание» (Евангелие от Луки, 22:19,20; 1 Послание к Коринфянам, 11:23–25).

3 Поскольку Свидетели Иеговы преданы исключительно Богу Иегове, они считают праздники, установленные в честь каких-то людей или знаменательных событий, уступкой ложным верованиям, нарушением библейского требования «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Евангелие от Матфея, 4:10). По этой же причине Свидетели Иеговы не поклоняются государственному флагу, хотя и уважают его.

4 По поводу празднования дней рождения Свидетели Иеговы замечают, что в Библии говорится только о двух случаях, когда этот праздник отмечался. И оба раза торжества в честь дня рождения не привели ни к чему хорошему. Первый случай — день рождения фараона (Бытие, 40:20–21), когда фараон повесил одного из своих слуг. Второй эпизод (Евангелие от Матфея, 14:6–11) — празднование дня рождения царя Ирода, которое завершилось отсечением головы Иоанна Крестителя. Неудивительно, что Свидетели Иеговы не считают этот праздник достойным внимания. Они не ждут особого дня, чтобы проявить свою любовь к своим детям или друг к другу.

5 Нередко сверстники задают детям из семей Свидетелей Иеговы вопрос, почему те не отмечают общепринятых праздников и дней рождения. «У меня каждый день праздник», — нередко отвечают они. И иногда добавляют: «В нашем доме подарки дарят круглый год».

6 Вопрос о том, отмечать праздники или нет, особенно волнует детей и подростков. Данная тема в самых разных аспектах неоднократно освещалась в изданиях Свидетелей Иеговы. Меня заинтересовала, в частности, подборка писем детей из семей Свидетелей Иеговы, в которых они объясняют, почему они по собственной воле не хотят принимать участие в школьных и других праздниках. Интересно, что уже в возрасте 13 лет некоторые из них отдают себе отчёт, что отмечать или не отмечать праздники — это частный случай более общей проблемы — хочешь ты служить Иегове или нет (см.: Пробудитесь! 1993. 22 ноября. С. 9; на англ. языке).

1 Думаю, что тот, кто знает Свидетелей Иеговы, понимает, что и они несовершенны и далеко не во всём следуют библейским принципам в своей личной и семейной жизни. Да и сами они отдают себе в этом отчёт. Однако им это удаётся лучше, чем многим другим. Посмотрим, например, на такую ключевую для семьи проблему, как воспитание детей.

2 Дети Свидетелей Иеговы часто испытывают давление со стороны сверстников: в школе, в дружеских компаниях. Они действительно выделяются на общем фоне — не курят, избегают свободного секса, не отмечают праздников, которые принято отмечать в детском и юношеском коллективе. Не всякий ребёнок может отстоять свою индивидуальность, непохожесть на своих сверстников и одноклассников. Многие дети из семей Свидетелей Иеговы подчас мучительно размышляют, кто же прав: их родители, которые верят в Иегову и живут в соответствии с Библией, или окружающее их общество с иной системой ценностей.

3 Часто дети и подростки задают беспокоящие их вопросы окружающим, а иногда адресуют их журналу «Пробудитесь!». С 1982 г. журнал начал вести специальную рубрику «Молодые люди спрашивают…». Почему мои родители не понимают меня? Как надо относиться к сексу до брака? Как я могу узнать, встретил ли я настоящую любовь? Ответы на эти и другие наиболее типичные для молодёжи вопросы собраны в книге «Вопросы, которые задаёт молодёжь. Ответы, которые срабатывают.» Книга составлена в 1989 г. и вышла тиражом 21 миллион экземпляров на 50 языках.

4 Самое ценное в этой книге — это уважительное отношение к молодёжи, откровенный тон ответов, их доказательность и аргументированность. Не случайно книга вызвала большой интерес и помогла многим молодым людям, не только Свидетелям Иеговы, избежать ошибочных решений.

5 Родители — Свидетели Иеговы — не могут заставить своих детей поступать правильно и разделять их религиозные взгляды. Но они могут научить своих детей сознательно относиться к своим поступкам и к выбору жизненных ценностей. И дети, с которыми я общался, благодарны родителям за то, что те признают их личную свободу выбора.

6 Как известно, самое трудное — это «заставить» человека сделать что-то добровольно. Но уж если человек по своей воле и осознанно сделает тот или иной выбор, то неимоверно трудно заставить его отказаться от этого решения. В большинстве случаев в семьях Свидетелей Иеговы дети добровольно выбирают веру своих родителей, видя их искреннюю приверженность своим убеждениям. Случается и так, что дети, выросшие в семьях Свидетелей Иеговы, выбирают иные убеждения. Родителям больно это видеть, но они признают за своими детьми и это право. И такая позиция внушает уважение.

1 Свидетели Иеговы считают честность и выполнение требований закона одним из важнейших качеств христианина. Во Всемирном управленческом центре и в других управленческих центрах, где живут и работают одни Свидетели Иеговы, у каждого есть ключ, который подходит почти ко всем дверям. При этом случаев воровства практически не бывает.

2 Мне рассказывали, что во время строительства комплекса Управленческого центра в Солнечном был исключительный случай, когда один из строителей попался на попытке похитить чужие вещи. Выяснилось, что этот человек совсем недавно был освобождён из заключения и лишь несколько месяцев назад стал Свидетелем Иеговы и, вероятно, рассчитывал извлечь из этого какую-то материальную выгоду. Его очень быстро «вывели на чистую воду», так как абсолютное большинство Свидетелей — люди честные и бескорыстные.

3 Для человека, верящего в Бога и соблюдающего библейские принципы, быть честным — совершенно естественно. В печати нередко появляются сообщения о том, что кто-то из Свидетелей Иеговы, служащих в гостинице, нашёл, например, в кармане брюк, отданных постояльцем в чистку, крупную сумму денег и вернул её владельцу. Или что Свидетель Иеговы нашёл в парке на скамейке бумажник с деньгами и документами и вернул его хозяину.

4 В России Свидетели Иеговы успели зарекомендовать себя как люди кристально честные, которым можно доверить деньги и ценности. Владельцы многих фирм охотно принимают Свидетелей на работу, так как понимают, что те их не обворуют и не станут присваивать часть выручки.

5 В современной России серьёзной проблемой остаётся уплата налогов. Религиозная организация Свидетелей Иеговы освобождена от налогов. Однако строительство Управленческого центра в Солнечном предполагало определённые налоговые платежи. За период с сентября 1992 г. по сентябрь 1996 г. в бюджет Санкт-Петербурга и федеральный бюджет было перечислено более 8 миллиардов 700 миллионов рублей (около 1,7 миллиона долларов) в виде налогов и таможенных пошлин, связанных с поступлением материалов, оборудования, проведением строительных работ и функционированием Управленческого центра Свидетелей Иеговы.

6 Контролирующие органы провели тщательную проверку, и их сотрудники не могли скрыть своего удивления, обнаружив, что Свидетели Иеговы скрупулёзно и точно в срок заплатили все положенные налоги. Такая законопослушность вообще характерна для Свидетелей Иеговы. Можно сделать вывод, что, чем многочисленнее будут Свидетели Иеговы в России, тем полнее будут уплачиваться налоги и меньше будет дефицит государственного бюджета.

1 Законопослушность Свидетелей Иеговы основывается на библейских принципах «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Евангелие от Матфея, 22:21) и «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Послание к Римлянам, 13:1). Свидетели Иеговы считают, что им следует по совести повиноваться всем человеческим законам, которые не противоречат законам Бога. Однако в тех случаях, когда между обязанностями, установленными людьми и библейскими принципами, по мнению Свидетелей Иеговы, есть противоречия, они руководствуются законами, установленными Богом, следуя правилу «Должно повиноваться больше Богу, нежели людям» (Деяния святых апостолов, 5:29).

2 Свидетели Иеговы считают правомерным существование армии, полиции и других законных вооружённых формирований, необходимых для поддержания порядка в обществе. Об этом говорится и в Библии: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро … Он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Послание к Римлянам, 13:4).

3 Вместе с тем сами Свидетели Иеговы не служат в армии. Они твёрдо убеждены, что им необходимо «перековать мечи свои на орала и не учиться более воевать» (Книга пророка Исаии, 2:3,4). В согласии со словами Иисуса Христа «Я не от мира» (Евангелие от Иоанна, 17:16) Свидетели Иеговы не принимают участия в войнах и в политической жизни (не вступают в политические партии и не голосуют на выборах).

4 По мере увеличения численности Свидетелей Иеговы в их организацию всё чаще вступали люди, служащие в полиции. Так как полицейским в США обычно доверяют, люди они в большинстве своём честные и дисциплинированные, стали возникать ситуации, когда тех или иных Свидетелей Иеговы — полицейских назначали старейшинами или служебными помощниками. В 1973 г. «Сторожевая Башня» напечатала вопрос одного из читателей, может ли христианин с чистой совестью согласиться на работу, обязывающую носить пистолет или дубинку. Журнал ответил, что в этом случае «христианин должен принять собственное решение. Если он чувствует, что работа, связанная с возможностью применить оружие, на самом деле причинит вред распространению библейской истины, было бы разумно поискать работу иного характера» (Сторожевая Башня. 1973. 15 февраля; на англ. языке).

5 В 1984 г. в «Сторожевой Башне» от 1 февраля было разъяснено, что если Свидетель Иеговы имеет профессию, обязывающую его носить оружие для возможного применения против других людей или требующую тренировок в спорте боевого характера (дзюдо, карате и прочее), то такой человек не может быть старейшиной или служебным помощником в собрании. Полицейским — Свидетелям Иеговы, которые являлись старейшинами, было дано шесть месяцев для того чтобы сделать выбор, остаются ли они в полиции, но перестают быть старейшинами в собрании или, наоборот, остаются старейшинами, но находят себе другую работу, не связанную с ношением оружия.

6 Конечно, отказ Свидетелей Иеговы от службы в армии создавал для них в прошлом много сложных проблем, становился поводом для репрессий против верующих. Постепенно эта проблема стала менее острой, так как во многих странах было признано право на альтернативную гражданскую службу, которую Свидетели Иеговы считают не противоречащей своим религиозным убеждениям.

1 Во многих христианских церквах укоренилось представление, что настоящий верующий должен постоянно ощущать свою греховность, скорбеть о своих грехах, чувствовать себя последним из грешников. Это создаёт у верующих особый психологический настрой, формирует личность, которая почти постоянно находится в подавленном, мрачном настроении, чурается смеха, веселья, шуток, считая их проявлением сатанинского начала.

2 Свидетели Иеговы настроены совершенно иначе. Им ближе библейское наставление «всегда радуйтесь» (Первое послание к Фессалоникийцам, 5:16). По их мнению, уныние, неверие в способности Иеговы спасти человека — это результат происков Сатаны. Свидетели Иеговы ценят веселье, радость дружеского общения, хорошую шутку. Среди них немало людей с отменным чувством юмора. Мне запомнилась острота, которая популярна среди вефильцев. Они рано встают, потому что по расписанию в семь часов уже нужно быть в столовой, где начинается утреннее поклонение Иегове (молитва и размышление над библейским текстом для данного дня). И вот после выхода в свет книги «Ты будешь вечно жить в Раю на Земле» появилась острота «Ты будешь вечно рано вставать в Раю на Земле». Оценить эту шутку по достоинству может только тот, кому приходится ежедневно, с огромным трудом преодолевая сонливость, спешить на утреннее поклонение.

3 В чём же истоки оптимистического мировосприятия Свидетелей Иеговы? Дело в том, что Свидетели Иеговы верят, что Бог, которому они служат, — это счастливый Бог: выражение «блаженного Бога», которое встречается в Первом послании к Тимофею (1:11) в переводе Нового Мира, осуществлённом Обществом Сторожевой Башни, заменено на «счастливого Бога». Они ощущают себя людьми, которые не являются частью злого мира, так как поклоняются Богу, который в силах охранить их от зла (Евангелие от Иоанна, 17:15–16), помочь им преодолеть все невзгоды и сделать счастливыми.

1 На отношении к Свидетелям Иеговы в наши дни сказывается груз традиций, накопленных в религиозной жизни России на протяжении многих веков.

2 До Х в. страна была языческой. В 988 г. великий князь Владимир объявил христианство господствующей государственной религией и повелел своим подданным креститься, пригрозив тем, кто ослушается, что они станут его врагами. В течение нескольких веков после этого жители Руси формально были православными, но в глубине души оставались приверженцами языческих обрядов и верований (историки назвали это «двоеверием»).

3 Как отмечал П. Н. Милюков в книге «История русской культуры» (1902), русский народ остался язычником под тонкой плёнкой внешней христианской обрядности. Многие исследователи отмечали, что у большинства крестьян царской России на бытовом уровне преобладали языческие представления (вера в домовых, леших, русалок, различные суеверия), хотя внешне в официальной жизни они вели себя как православные верующие (посещали храм и совершали основные обряды).

4 К XV–XVI вв. утвердился тип религиозности, который предполагал следование обрядам, предписаниям и запретам, сложившимся в Православной Церкви при слабом понимании людьми нравственной и вероучительной сути христианства и слабом знании Библии (так называемое «обрядоверие»).

5 Ни государство, ни церковь не отличались веротерпимостью, с противниками православия безжалостно расправлялись. Стремление глубоко изучать Библию не считалось для рядовых верующих обязательным.

1 В 1913 г. общая численность населения Российской империи составляла 159,2 миллиона человек. Православных среди них было 103,4 миллиона (65%), старообрядцев — 15,9 (10%), католиков — 12,7 (8%), протестантов — 7,2 (4,5%), мусульман — 9,6 (6%), иудеев — 6,4 миллиона (4%). До 1905 г., когда император Николай II издал Манифест о веротерпимости, господствующее положение в царской России занимала Православная Церковь, а деятельность всех других религий и конфессий подвергалась большим или меньшим ограничениям. В 1905–1917 гг. начали складываться определённые традиции веротерпимости, но Октябрьская революция 1917 г. прервала этот процесс.

2 Русская Православная Церковь, имевшая долгие годы монополию на воспитание большей части населения Российской империи в религиозном духе, не смогла сформировать у народа иммунитет к идеологиям, основанным на политическом экстремизме. «Обрядоверие», свойственное большей части православных верующих в царской России, сделало их лёгкой добычей политической демагогии и популистских обещаний революционеров.

1 В 1917 г. на смену фактической монополии православия, существовавшей в царской России, пришла диктатура атеистической идеологии.

2 Не опираясь на библейский фундамент, «обрядоверие» оказалось непрочным, и в годы Советской власти большинство населения не встала на защиту церкви, притесняемой тоталитарным государством, а многие даже принимали участие в разрушении храмов. В годы Советской власти у тех, кто сохранил принадлежность к церкви, не было, как правило, возможности заниматься религиозным самообразованием, изучать Библию и христианскую литературу.

3 Вероисповедная принадлежность населения бывшего СССР (в 1991 г. общая численность населения — около 270 миллионов) значительно отличалась от картины, которая была в 1913 г. В результате атеистического воспитания, а нередко и подавления религий, осуществляемого властями в 1917–1987 гг., православные составляли 22% населения, старообрядцы — 0,8, католики — 5,5, протестанты — 3, мусульмане — 18,5, иудеи — 0,2%.

4 С распадом СССР в 1991 г. в России создалась новая ситуация.

1 В религиозной жизни современной России происходят противоречивые процессы. Усиливаются позиции православия, растут политические амбиции руководства церкви.

2 Второй по влиянию на население религией является ислам. Численность мусульман в Российской Федерации остаётся значительной (по разным оценкам, от 12 до 20 миллионов человек). Мусульманское население составляет большинство в ряде субъектов Российской Федерации, и ислам пользуется поддержкой местных властей.

3 Бурными темпами возрождается религиозная жизнь буддистов. Буддизм фактически стал господствующей, пользующейся поддержкой властей религией в двух субъектах Федерации — Калмыкии и Бурятии. Интерес к буддизму проявляют и представители русского и других народов, предки которых не исповедовали буддизм. Практически во всех крупных российских городах есть буддийские общины.

4 Последние годы отмечены возрождением религиозной жизни католиков, которые постепенно наращивают своё влияние. Однако в ряде случаев католики подвергаются дискриминации, им не возвращают храмы, которые принадлежали римско-католической церкви до революции 1917 г. Православная Церковь с опаской относится к перспективам усиления влияния католической церкви в России.

5 Протестанты остаются в России сравнительно небольшим меньшинством (1–2 миллиона человек). Они всё ещё находятся на периферии религиозной жизни страны.

6 Свидетели Иеговы стали в России в последние годы заметной религиозной организацией. Если с определёнными оговорками считать Свидетелей Иеговы одной из разновидностей протестантизма, то среди российских протестантов они занимают по численности третье место, уступая только евангельским христианам-баптистам и пятидесятникам. Однако средства массовой информации зачастую представляют Свидетелей Иеговы как экстремистскую секту.

7 Почему же в России многие не понимают и не принимают Свидетелей Иеговы? По-видимому, это объясняется тем, что основанная на Библии, чуждая суевериям и национальной нетерпимости позиция, которую занимают Свидетели Иеговы, воспринимается многими далёкими от христианских ценностей россиянами как сектантская.

1 Более полное представление о религиозной жизни современной России дают данные официальной статистики и результаты социологических исследований.

2 На 1 января 1997 г. в России зарегистрировано 14 688 религиозных объединений: 264 религиозных центра и управления, 13 461 религиозная община, принадлежащие к 61 религии и конфессии, 157 духовных образовательных учреждений, 318 монастырей и подворий, 147 братств и сестричеств, 341 миссия.

3 Ведущую роль в религиозной жизни страны играет Русская Православная Церковь. Свыше половины религиозных общин (7440 из 13 461) объединяют православных верующих, составляющих, по результатам социологических исследований, около 75% верующих россиян.

4 Однако бросается в глаза, что число православных общин в последние годы растёт не столь быстро, как количество мусульманских, буддийских, католических, протестантских объединений. Так, с 1991 г. число православных общин увеличилось с 3451 до 7440, то есть в 2,15 раза. Мусульманских же общин в России стало за эти годы примерно в 3 раза больше, их число выросло с 870 до 2587. И это объяснимо. Среди мусульман, составляющих около 18% верующих, религиозная активность, по данным социологов, примерно в 2 раза выше, чем среди православных. Мусульмане в среднем в 2 раза чаще посещают мечети, чем православные — храмы, больше молятся, усерднее соблюдают религиозные обряды и предписания.

5 Количество зарегистрированных буддийских общин увеличилось с 1991 г. с 16 до 135 (примерно в 8,5 раза), католических — с 23 до 192 (в 8,3 раза), протестантских (различных конфессий) — в среднем в 3 раза.

6 Статистика свидетельствует о значительном росте числа религий и религиозных течений, действующих в России. В 1991 г. было зарегистрировано около 20 конфессий и религий. В 1993 г. — 40, в 1996 — 58, в 1997 — 61. Возможно, вступивший в силу 1 октября 1997 г. Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» затормозит процесс роста числа зарегистрированных религий, приведёт к увеличению числа религиозных организаций, действующих без регистрации.

7 По косвенным данным, от 300 до 400 тысяч человек принадлежат к различным так называемым нетрадиционным для России религиям. Больше всего зарегистрированных общин (из числа религий, воспринимаемых как новые для России) у кришнаитов. Их 111, но они, как правило, немногочисленны, общее число активных последователей — около 10 000 человек.

8 Как это ни удивительно, но Свидетелей Иеговы многие недостаточно осведомлённые люди воспринимают в России тоже как новую нетрадиционную религию.

1 В качестве довода, призванного поставить под сомнение авторитетность учения Свидетелей Иеговы, используется аргумент об их нетрадиционности для России. Противники Свидетелей Иеговы без всяких на то оснований причисляют их к новым для России религиозным организациям. Почему этот довод кажется многим россиянам убедительным?

2 Когда речь идёт о науке и других формах рационального постижения мира, люди ценят новизну. Если мы интересуемся современным состоянием математики или лингвистики, то стремимся приобрести самые свежие учебники или научные работы. Конечно, сохраняют свой авторитет и великие учёные и мыслители прошлого, но их субъективные воззрения интересуют только узкий круг историков науки и философии. В сфере рационального знания самое новое считается и самым интересным, содержательным и наиболее истинным.

3 Иная картина — в сфере искусства, здесь многие предпочитают старинные произведения известных мастеров. Если у человека имеется возможность выбрать между антиквариатом и произведением современного художника, он почти наверняка выберет предмет старины.

4 Что же касается такой особой сферы, как религия, то здесь приоритет отдаётся более древнему учению, прошедшему проверку временем. Верующие склонны доверять тем священным книгам и божественным откровениям, которые уже доказали свою истинность. Как правило, современники скептически относятся к тем людям, которые выступают в качестве пророков. Мы знаем, что даже Иисусу Христу было нелегко доказать скептикам, что он действительно принёс людям Благую Весть.

5 Таким образом, традиционность для религии является, конечно, важным преимуществом. Большинство людей, обращаясь к вере в Бога, стремятся обрести проверенные временем идеалы.

6 Справедливо ли утверждение, что Свидетели Иеговы появились в России совсем недавно и их учение противоречит традициям, культуре и психологии русского и других народов России? Нет, это ошибочное мнение.

7 История Свидетелей Иеговы в России началась более 100 лет тому назад. В журнале «Сторожевая Башня» за февраль 1887 г. отмечалось, что некоторое количество экземпляров этого журнала и другие публикации отправлялись по почте в Россию. Впервые Свидетели Иеговы в России упоминаются в конце прошлого века. В 1891 г. первый президент Общества Сторожевой Башни Чарлз Рассел встречался в России с некоторыми из своих последователей. В том же году выпускник православной духовной семинарии Семион Козлицкий вернулся в Россию из США, став там сторонником учения Исследователей Библии, как тогда назывались Свидетели Иеговы (позднее он был выслан из Москвы в Сибирь).

1 На протяжении всей истории СССР Свидетели Иеговы подвергались репрессиям за свои религиозные взгляды, особенно в период сталинизма. Свидетелей Иеговы преследовали с особым ожесточением, так как в отличие от большинства религиозных организаций они не соглашались, чтобы государство контролировало их религиозную жизнь. Поэтому они казались властям одной из наиболее опасных «антисоветских» организаций.

2 В 1991 г. Свидетели Иеговы были реабилитированы. Власти признали очевидное: Свидетели Иеговы, не идя на компромиссы в вопросах веры, никогда не участвовали в политике и не ставили своей целью борьбу против какого бы то ни было политического режима, в том числе и существовавшего в СССР.

3 Но если государство реабилитировало Свидетелей Иеговы, то в общественном мнении до их полной реабилитации ещё далеко.

4 Если спросить «среднего» россиянина, который не сталкивался лично со Свидетелями Иеговы, что он знает о них, то ответом будет или молчание или ответ, что это какая-то опасная секта. Почему основная масса россиян не понимает Свидетелей Иеговы и настроена к ним негативно? Прежде всего потому, что в России в течение многих десятилетий велась враждебная пропаганда против Свидетелей Иеговы. И посеянные тогда семена недоверия дают всходы и сейчас.

5 Но есть и другая причина — сравнительно низкая религиозность россиян. Верующие составляют около половины населения, да и среди тех, кто считает себя верующими, только незначительная часть знакома с Библией. Поэтому логика действий верующих, которые строят свою жизнь в соответствии с библейскими принципами, непонятна большинству россиян.

7 В России — принципиально иная ситуация. Вот только один пример, который красноречивее многих цифр. Министр культуры Российской Федерации в 1997–1998 гг. Наталья Дементьева на вопрос самого тиражного в России еженедельника «Аргументы и факты», в каком возрасте она прочла Библию, отвечает: «Увы, я её не читала. Я её знаю в пересказах моей бабушки» (Аргументы и факты. 1998. № 5. С. 9).

8 Что же касается процента верующих, то в России он один из самых низких и составляет, по разным оценкам, от 49,6 до 53%. По данным Всероссийского центра изучения общественного мнения, среди россиян 53% верующих, по оценке Центра социологических исследований Московского государственного университета, — 50,6% (среди москвичей — 66,2% верующих), по сведениям Российского независимого института социальных и национальных проблем, — 49,6%. Регулярно (один раз в месяц и чаще) посещают храмы 7% населения, а регулярно молятся — 4%.

9 Если социологи, основываясь на самооценке опрошенных, говорят о том, что верующих около половины населения, то некоторые священнослужители более пессимистичны. Так, например, Алексей Рябцев, председатель Успенско-Покровской старообрядческой общины в Лефортово (Москва), считает, что «искренне верующих всех конфессий — 5% населения; еще 10% смогут более или менее внятно обосновать свою принадлежность к той или иной конфессии, не принимая при этом практически никакого участия в её деятельности; количество же людей, старающихся добросовестно выполнять предписания своего вероучения, — менее 1%» (Древлеправославный вестник. 1998. № 1. С. 13). Схожие оценки приводит и священнослужитель Русской Православной Церкви игумен Иннокентий (Павлов).

1 Достоверные данные относительно того, какой процент россиян имеют дома Библию и читают её хотя бы раз в неделю, отсутствуют. Согласно одному из социологических исследований, даже в Москве её читали только 30% опрошенных (Церковно-общественный вестник. 1997. № 22. С. 9). Думаю, что это закономерно, так как у православных верующих нет традиции изучения Библии.

2 В царской России церковь не поощряла широкое распространение Библии. Характерный пример: в 1813 г. в Санкт-Петербурге было открыто Российское библейское общество, чтобы «снабжать всякое христианское исповедание Библиями». В течение 10 лет оно распространило свыше 700 тысяч экземпляров библейских изданий на 41 языке народов, населявших Российскую империю. В 1826 г. император Николай I прекратил деятельность Библейского общества «впредь до особого разрешения», которого так и не последовало, так как счёл его активность опасной для Православной Церкви.

3 В годы Советской власти распространение Библии ограничивалось и фактически находилось под запретом. Да и сейчас основная масса православных верующих совсем не знает Библию или знает её плохо, часто понаслышке. Библейское общество было воссоздано в 1990 г., однако руководство Русской Православной Церкви не поддерживает его деятельность.

4 В Русской Православной Церкви глубоко укоренилась точка зрения, что главное для верующего — добросовестное посещение храма, участие в религиозных обрядах, соблюдение постов. Из религиозной литературы особым авторитетом пользуются произведения отцов церкви (видных богословов первых веков существования христианства). Считается, что верующим вредно слишком усердно изучать Библию, так как это может вызвать увлечение протестантизмом.

1 Слабое знание Библии православными верующими ведёт к тому, что многие прихожане православных храмов в большей мере подвержены влиянию суеверий, оккультизма, магии, чем неверующие. Так, например, соотношение верящих в колдовство среди верующих и неверующих составило в 1996 г. соответственно 57% и 21%, верящих в астрологию — 29% и 15%, в спиритизм — 25% и 6%. Опросы, проводимые Центром социологических исследований Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова показывают противоречивость и эклектичность сознания современных верующих.

2 По данным телефонных опросов 1993–1996 гг., в колдовство, спиритизм, астрологию верят больше опрошенных москвичей, чем в христианские догматы, и что самое поразительное — одни и те же люди утверждают, что они верят и в колдовство, и в Иисуса Христа. Например, в 1996 г. 66,2% опрошенных москвичей назвали себя православными (36,4% — «определённо верующими»). 47% из них верят в колдовство и только 41,5% — в Воскресение Иисуса Христа и 32,2% — в существование Дьявола.

3 Самое печальное, что среди современной молодёжи верящих в колдовство и оккультизм в 2–3 раза больше, чем среди людей старше 55 лет. Для наглядности приведём результаты опроса двух возрастных групп (в %):

4 Известно, что Русская Православная Церковь осуждает колдовство и оккультизм, считая их проявлением сатанинского начала. Однако она недостаточно активна в воспитании верующих, не уделяет серьёзного внимания углублённому изучению ими христианской догматики и Священного писания, по-прежнему делая основной упор на приобщение верующих к религиозным обрядам. В результате у прихожан православных храмов нет потребности и привычки каждодневного чтения Библии, они слабо ориентируются в Священном писании, подвержены всевозможным суевериям, чуждым христианству и противоречащим библейским принципам. По наблюдениям социологов, вера опрошенных в колдовство, гороскопы, общение с духами — более искренняя и убеждённая, чем в христианские догматы.

5 Каждый опрошенный готов был обосновать свою веру в магию, оккультизм, астрологию, порицаемую церковью как суеверие, примерами из личного опыта или опыта своих знакомых. В то же время вера в христианские догматы выглядела как «вынужденная». Ответы опрошенных обычно сопровождались такими оговорками: «Ну, раз я православный, значит я должен верить в Воскресение Иисуса Христа» (Татьяна Варзанова. Во что верят россияне. Колдовство и оккультизм пока уверенно лидируют // Приложение к «Независимой газете» НГ-Религии. 1997. № 2. С. 7).

6 Социологические исследования также показали, что распространённость суеверий, веры в колдовство, астрологию, оккультизм, спиритизм выше среди тех православных верующих, которые чаще посещают храм. Так, в общение с духами (спиритизм) верят 38% опрошенных, посещающих церковь еженедельно, 29% — посещающих храм 2–3 раза в месяц, 18% — бывающих в храме один раз в месяц и только 8% из тех, кто вообще не бывает в церкви. Вероятно, значительная часть прихожан далека от глубокой веры в Бога и ищет в церкви лишь психотерапевтической помощи (см.: Церковно-общественный вестник. 1997. № 22. С. 9).

7 Так как церковь осуждает спиритизм и колдовство, эти данные могут служить предостережением для руководства церкви и побуждать духовенство уделять больше внимания обучению прихожан библейскому подходу к суевериям. Чем выше будет у православных верующих авторитет Библии и знание Священного писания, тем меньше опасения и подозрительности будут вызывать у них те религиозные организации, которые основывают свою проповедь на Библии.

1 Сами православные священнослужители не очень обеспокоены тем, что в головах большинства верующих христианские ценности соседствуют с суевериями. По их мнению, если человек не знает ни молитвы «Отче наш», ни Символа веры^[4], но в трудную минуту идёт не в мечеть, а в православный храм, то он и есть православный. Сегодня он ходит в церковь редко, завтра будет ходить чаще. С точки зрения защитников православия, оптимизм внушает уже то, что значительная часть россиян, и прежде всего русских, осознаёт православие в качестве неотъемлемой составной части национальной культуры. Поэтому вопрос ставится так: если ты русский, ты должен быть православным.

2 Церковное руководство убеждает государственные власти, что Россия и россияне — это «каноническая территория» Русской Православной Церкви, поэтому церковь должна иметь здесь особые права и преимущества, а государство должно оберегать церковь от конкурентов.

3 По мнению руководителей Русской Православной Церкви, не только те россияне, которые считают себя православными, но и те, чьи предки когда-то исповедовали православие, должны рано или поздно стать членами церкви. Другие же религиозные организации и миссионеры, проповедующие среди населения, «имеющего православные корни», посягают на законные права и интересы Русской Православной Церкви. При этом представителям властей внушается, что церковь имеет особые заслуги в укреплении Российского государства и сейчас остаётся духовным фундаментом России. Поэтому любые религиозные организации, которые усиливаются за счёт православной церкви, наносят якобы ущерб и прочности Российского государства.

4 В этих аргументах есть изрядная доля лукавства. Вместо того чтобы заботиться о нуждах верующих, заниматься их воспитанием в христианском духе и побеждать «конкурентов» в честной борьбе, церковное руководство требует от властей финансовой поддержки, льгот и привилегий для себя и всевозможных ограничений и запретов — для других религиозных организаций.

5 Если раньше многие россияне связывали с религией и особенно с Православной Церковью надежду на духовное возрождение России, то сегодня уже эти настроения, как показывают и социологические исследования, пошли на убыль.

6 Некоторые социологи, и не только социологи, даже утверждают, что духовное религиозное возрождение у нас так и не состоялось. Я думаю, что это преувеличение и религиозное возрождение началось и продолжается, но не столь успешно, как могло бы. И отчасти это объясняется обострением межрелигиозных противоречий.

7 Как реагирует на это общественное мнение? По мнению участников дискуссии «Религиозное возрождение в России: иллюзия или реальность», на рубеже 80–90-х годов многие люди, в том числе и представители интеллигенции, потянулись к вере, к православию, но уже к середине 90-х годов наметился обратный процесс.

8 Объясняя причины этого явления, иеромонах Иларион (Алфеев), руководитель секретариата по межхристианским связям Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, отметил: «Церковь оказалась не готовой, чтобы вести диалог с теми, кто вне её … Деятельность Церкви в последние годы была главным образом сосредоточена на восстановлении церковных стен, но за кадром осталось самое главное — человек … Мало заботы прилагалось о катехизации, о духовном просвещении. Нередко человек, зайдя в православный храм, чувствует себя совершенно ненужным: постоит, поглазеет, может быть, свечку поставит и, так ничего и не поняв, уйдёт, откуда пришёл … Отталкивает людей от Церкви и то, что … в обществе складывается образ Церкви, как мирской организации, вовлечённой в бизнес и крепко спаянной с правящей финансовой олигархией» (НГ-Религии. 1997. № 12. С. 2).

9 Иеромонах Иларион привёл даже горькие слова одного из епископов: «Мы сейчас восстанавливаем храмы, а через десять лет в них некому будет ходить.» Это, конечно, преувеличение. Однако активная вовлечённость Русской Православной Церкви в политику, её участие в лоббировании ущемляющего свободу совести Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», участие некоторых иерархов церкви в сомнительных коммерческих операциях (торговля водкой и табаком, полученными под видом гуманитарной помощи) привели к частичной утрате доверия со стороны россиян.

10 Если в 1996 г. 60% опрошенных считали, что Русская Православная Церковь положительно влияет на ситуацию в России, то в 1997 г. количество тех, кто положительно оценивал влияние церкви на ситуацию в стране, сократилось до 26% (об этом сообщило православное обозрение «Радонеж» — 1997. № 20. С. 19).

11 Аналогичные данные получены Российским независимым институтом социальных и национальных проблем: в апреле 1997 г. о своём доверии к религиозным организациям, прежде всего к Русской Православной Церкви, заявили 53,5% верующих из числа опрошенных, а в сентябре того же года — только 37%. Эти данные представительны (репрезентативны) для всей России, так как социологи опросили 2200 человек в 60 городах и сёлах. Верующие среди опрошенных составили в сентябре 1997 г. 45,6%, неверующие — 33,8%, доверяли религиозным организациям — 37% верующих и 15,2% неверующих, не доверяли — 30,5% верующих и 43,4% неверующих (НГ-Религии. 1997. № 11).

12 Что же такое случилось в период с апреля по сентябрь 1997 г., что привело к достаточно резкому падению рейтинга Русской Православной Церкви? В этот период шла наиболее острая борьба вокруг Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», и многие люди, до этого искренне симпатизировавшие Русской Православной Церкви и верившие, что она заботится о благе всех россиян, воочию увидели, что церковное руководство озабочено прежде всего обеспечением собственных привилегий.

1 Как уже было сказано, Свидетелям Иеговы трудно найти понимание у большинства россиян, когда они призывают внимательно изучать Библию и следовать библейским принципам в повседневной жизни. Среди неверующих, которые не знают Библию и не считают её авторитетной, аргументация Свидетелей Иеговы, основанная на Библии, зачастую не встречает отклика. Сами же Свидетели Иеговы выглядят фанатиками, которые верят в какие-то мифы и хотят заставить верить в них других людей.

2 Среди основной массы верующих, которые плохо знают Библию и больше доверяют авторитету духовенства, Свидетели Иеговы постоянно апеллирующие к Библии, также часто не находят поддержки.

1 Люди, обладающие искренним религиозным чувством, стремящиеся найти Бога, которых в России всегда было немало, откликаются на проповедь Свидетелей Иеговы. В последние годы в России происходит быстрый рост числа Свидетелей Иеговы: в 1995 г. — на 50%, в 1996 г. — на 40, в 1997 г. — на 28, в 1998 г. — ещё на 17%. Их численность составила в 1998 г. более 100 тысяч. На Вечере воспоминаний смерти Иисуса Христа присутствовало более 254 тысяч человек (многие из них интересуются учением Свидетелей Иеговы, изучают вместе с ними Библию и в ближайшие годы могут стать членами этой религиозной организации).

2 Как рассказывал мне Павел Гопка, один из старейшин, в Москве в 1974 г., было всего 15 Свидетелей Иеговы, а сейчас их в столице России — около десяти тысяч.

3 Превращение Свидетелей Иеговы в быстрорастущую религиозную организацию вызвало негативную реакцию со стороны ряда других конфессий, увидевших в Свидетелях Иеговы опасных конкурентов. Прежде всего речь идёт о Русской Православной Церкви, а также о некоторых протестантских религиозных организациях.

4 Русская Православная Церковь на Архиерейском Соборе (1994 г.) выступила против тех религиозных организаций, которые она считает опасными не только для себя самой, но и для общества и государства. В список этих опасных «деструктивных» и «тоталитарных» организаций вошли и Свидетели Иеговы.

1 Что же ставится в вину Свидетелям Иеговы руководством Русской Православной Церкви? В 1997 г. Миссионерский отдел Священного Синода Русской Православной Церкви выпустил справочник «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» (он издан по благословению Председателя Миссионерского отдела, епископа Белгородского Иоанна). О Свидетелях Иеговы в этом справочнике говорится много неточного: будто бы их число в Москве составляет 3% населения (то есть около 300 тысяч человек); Свидетели Иеговы не пьют вино и т.д.

2 Справочник содержит серьёзные обвинения в адрес Свидетелей Иеговы, в том числе и в уголовных преступлениях: в изнасилованиях, кражах детей, убийствах, подстрекательствах к убийству и самоубийству, дезертирстве, мошенничестве, воровстве, расизме, вымогательстве, нанесении телесных повреждений, проституции и др. (см. с. 198). Составители справочника делают предположения, что поскольку Свидетели Иеговы верят в то, что Бог истребит нечестивых, то они могут планировать и осуществлять террористические акты наподобие газовой атаки в токийском метро 20 марта 1995 г., осуществлённой АУМ Синрикё (см. с. 192–193,257–258).

3 Включение Свидетелей Иеговы в список религиозных организаций деструктивного характера, составленный от имени Русской Православной Церкви, показывает, что руководство церкви не имеет достоверной информации о вероучении и деятельности Свидетелей Иеговы на территории Российской Федерации и в других странах или же обеспокоено быстрым ростом числа Свидетелей Иеговы, рассматривая его как угрозу своим интересам. Об этом свидетельствуют и бездоказательные утверждения, включённые в справочник Миссионерского отдела Московского Патриархата: «Изучение религиозной литературы Свидетелей Иеговы, литературы о её деятельности, а также многочисленных писем и заявлений родственников лиц, вовлечённых в эту секту, показывает, что эта организация по своей сущности носит тоталитарный характер и содержит наставления и имеет практику, которые могут нанести ущерб личности и здоровью адепта, его семье и детям, а также традиционной национальной духовности и государственным интересам» (с. 199).

4 Для всех этих обвинений нет и никогда не было никаких оснований.

1 Возникает вопрос, есть ли основание называть Свидетелей Иеговы «сектой»? В законодательстве Российской Федерации нет термина «секта». Это слово имеет негативный оттенок и воспринимается как оскорбительное. Разумеется, православные публицисты или другие противники Свидетелей Иеговы могут употреблять этот термин, выражая своё негативное эмоциональное отношение. Что касается религиоведческого понимания смысла этого слова, то «сектой» обычно называют религиозную организацию, возникшую внутри другой организации, отделившуюся от неё и, как правило, ведущую с ней острую борьбу.

2 К Свидетелям Иеговы термин «секта» в религиоведческом его значении применить нельзя, так как эта организация возникла и развилась из кружка по изучению Библии и не отделялась ни от какой другой церкви или религиозной организации. В устах православных авторов слово «секта» в отношении Свидетелей Иеговы звучит странно ещё и потому, что Русская Православная Церковь утверждает, будто Свидетели Иеговы «ничего общего с христианством не имеют» (с. 192). Но если Свидетели Иеговы, как заявляют авторы справочника, не христиане, а какая-то другая религия, то бессмысленно называть их «сектой». Если же они «секта», то, следовательно, являются частью христианства.

3 И уж совершенно безосновательно пытаться причислить Свидетелей Иеговы к каким-то мифическим «тоталитарным сектам» или «деструктивным религиозным организациям». Мы уже упоминали о том, что организация Свидетелей Иеговы по характеру руководства, принятию решений, отношениям между верующими не имеет никаких признаков тоталитаризма. Да и термин «тоталитарный» применим скорее лишь к политической жизни, к режимам, которые подавляют и уничтожают всякую оппозицию. Свидетели Иеговы не участвуют в политике и не прибегают к насилию. Приписывать им черты тоталитарной структуры — это сознательно клеветать на религиозную организацию, стремясь пробудить к ней неприязнь.

4 Понятие «деструктивная религиозная организация» носит ненаучный характер. Авторы справочника используют его как синоним «тоталитарной секты». Пытаясь дать определение «деструктивного религиозного объединения» (с. 9–10), они не смогли указать специфических признаков данного явления. Для Свидетелей Иеговы характерен не деструктивный, а конструктивный подход к проблемам, которые они успешно решают, стремясь использовать наиболее эффективные методы. «Деструктивны» они лишь по отношению к суевериям (оккультизму, магии, колдовству) и проявлениям безнравственности, а также расизму и другим чуждым христианству явлениям.

1 В разжигании неприязни к так называемым тоталитарным сектам, в том числе и Свидетелям Иеговы, участвуют и некоторые протестантские деятели. Я беседовал с теми руководителями российских протестантских религиозных организаций, которые вместе с Русской Православной Церковью участвуют в пропагандистской кампании против «тоталитарных сект». Их логика приблизительно такова: если мы подпишем вместе с Московской Патриархией обращение к властям с требованием ограничить права «тоталитарных сект» или запретить их, все будут знать, что мы — не «тоталитарная секта». Если же мы откажемся подписать подобное обращение, то нашу организацию внесут в чёрный список «тоталитарных сект».

2 Некоторые протестантские организации, видя в Свидетелях Иеговы опасных соперников, даже проявляли инициативу, начиная против них враждебные кампании. Одной из первых книг, написанных с антикультистских позиций и вышедших на русском языке тиражом свыше 500 тысяч экземпляров, стала книга «Обманщики. Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей» (М.: Протестант, 1993).

3 Авторы этой книги — Джош Макдауэлл и Дон Стюарт, проповедники и представители организации «Кэмпус Крусейд фор Крайст» («Campus Crusade for Christ»), — посвятили целую главу критике Свидетелей Иеговы, которых они обвинили «в ложных пророчествах, антибиблейской теологии и неверном изложении истины» (с. 85).

4 Известный проповедник Джош Макдауэлл работал последние годы в России. Он и некоторые другие протестантские деятели надеялись, что Православная Церковь позитивно отнесётся к ним и к их работам, нацеленным на критику «тоталитарных сект», однако на деле получилось иначе. Когда 3 февраля 1997 г. представители христианской миссии «Новая жизнь» вместе с Джошом Макдауэллом привезли в одну из школ посёлка Семхоз Сергиево-Посадского района Московской области 350 детских Библий и 620 книг Д. Макдауэлла, их не допустили к учащимся, а литературу сожгли в котельной школы. Это было сделано по указанию православных священнослужителей.

5 Наивными оказываются и надежды некоторых руководителей российских протестантов, что они заслужат доверие и поддержку Русской Православной Церкви, если будут участвовать в борьбе со Свидетелями Иеговы и другими так называемыми тоталитарными сектами.

6 Эта ситуация заставляет вспомнить русскую пословицу «не рой другому яму — сам в неё попадёшь». Схожая мысль есть и в Библии: «Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Евангелие от Матфея, 7:12).

1 В современной России появилось так называемое антикультовое движение, ставящее своей целью ограничение религиозной свободы и запрет наиболее активных религиозных организаций, прежде всего новых религиозных движений.